竅訣並非只是一個傳承

　　我們平時修法時，要多觀想共同外前行。因爲即便是導師爲弟子講解龍欽心髓之成熟口訣法正行引導之時，也離不開講解前行引導與正行引導。因此對次第根機來說，前行引導與正行引導對比，前行引導對初行者而言更爲重要。有些人聽到這裏，可能內心之中還是有點不理解，因爲他口中時時在說：“我是修竅訣法的。”那麼請問一下，什麼叫做竅訣？

　　要知道，所謂的竅訣並非僅僅是一些教條，也不單單是一個過程而已，竅訣本身就已經含有萬法攝一之理了。如今我們說自己修的是竅訣，那麼就先問一下自己，在一座當中，是否能把前行引導、共同外前行、不共同內前行，以及正行所傳講的種種殊勝方便乃至直指覺性後行護持修行之方便在一法當中圓滿？

　　當然，圓滿可以分爲不了義和了義兩種。對多數弟子而言，現前都還是初行者，是無法真正圓滿赤裸見解的，此時還是不得不依靠起心動念去成辦。那麼在如是修學之時，你是否能站在最根本的立場之中修學呢？若要是沒有做到這一點，那麼你所謂的竅訣，恐怕只是一個口頭禅而已，實際上真不是竅訣。

　　真正的竅訣並非是走一個過程而已，也就是說，僅僅在某一位導師面前得到了從寂止到勝觀以及諸多辨別的教授，這並不是叫做得到竅決，只是得到一個傳承而已。而我們現前既然說自己所修的是竅訣法，那麼就應該在實修當中體現出竅訣之意。這一點之上自己做得如何呢？當在修一座法時，能否把一切法都圓融到一法當中而做修學？

　　例如對修學密宗的弟子而言，無論是以方便教授還是真實教授修學，都必須要具備四個特點：傳承法脈清淨具普遍之信心、通達方便，認識智慧和善巧運用。圓滿這四個特點有次第圓滿與一法圓融兩種行持方便。我們主要所傳講的是要在一座當中次第圓滿四個要義，以及同時在一法當中圓滿四點。雖然前面是按照次第的方式，但最終還是要在一法當中圓滿才對。要不，我們的修法也無法體現出竅訣之意了。這一點之上自己理解得如何呢？因此要記住，所謂的竅訣，僅僅聽聞只是得到一個傳承而已，對于解脫而言，還是遠遠不夠的。