反觀自己是否具有四精要法之違品

　　我們知道，修行四精要法爲：傳承法脈清淨具普遍之信心，善巧運用，通達方便與認識智慧。現前自己的見解無法迅速增上，我們不妨反觀一下自己的修行之中是否具有了四精要法的違品。

　　所謂四要點之逆緣，即傳承法脈清淨之信心偏袒，不圓滿通達方便，在認識智慧之上高攀見解，在善巧運用方面則輕視下面的方便，而盲目尋求上層的修法。

　　如今我們作爲欲迅速成辦解脫而修學密宗的弟子，導師爲自己所傳講的法爲方便教授，那麼就要時時反觀自己是否如實奉行了導師的教言。

　　首先傳承法脈清淨 ，信心應該要普遍才對；從前行之前行直到結行之間，所有的方便都必須圓滿；若輕視寂止，則很難樹立勝觀之見解；如果將剖析調伏妄念與直視調伏妄念擱置一旁，而直接尋求安住調伏妄念，那麼這些都是不如法的行爲。

　　當然總的來說，很多弟子做得還是不錯的，但要記住，雖然現前沒有遵照導師的教言如實造行，可能是由于對這些理趣不懂的緣故所致，但若真懂其中的道理，我們是絕對不會違背導師的教言的。爲什麼這麼說呢？

　　先問一下，你們的智慧與曆代傳承祖師相比，誰的智慧比較高呢？我想你們當然會說是自己的智慧比較低，曆代傳承祖師的智慧高。那麼請問現前是你遵循曆代傳承祖師的教言而修持，還是希望曆代傳承祖師聽從你的教言呢？“天呐，這是什麼話，當然是要遵循曆代傳承祖師的教言而行持。”你們決定回這麼回答的。

　　那麼傳承祖師告誡我們，善巧運用要從剖析調伏妄念開始，認識智慧之上要從有相定入手，通達方便則以前行之前行爲始，傳承法脈清淨從普遍信心趨入，雖然這些道理我們往昔都聽過，爲什麼在實修時要夾雜自己私心呢？這說明，我們無意當中就在誹謗曆代傳承祖師的教言。

　　也許你會說，自己沒有想要誹謗傳承祖師，但是當你把祖師所教授的次第“無意”當中擱置一旁而盲目高攀的時候，不就說明你也在“無意”當中認爲，傳承祖師關于前面基礎的教言是多余的？之前自認爲智慧不如傳承祖師，爲什麼現在又認爲自己比祖師的智慧還高，比祖師看得更遠呢？如果不是誹謗傳承祖師的教言，爲什麼你又要自搞一套呢？

　　現前有些人對自己的分別念非常有信心，喜歡用所謂現代化的想法來修正傳承教言，並且奢望能創造一個全新的修法，我想自創的修法對于即生成辦解脫而言，恐怕是永遠無法實現的。

　　因此，我們要遵循曆代傳承祖師的教言，時時反觀自己的修法是否真正遵循了四精要法，因爲只有如實造行傳承教言，才能迅速成辦解脫，這一點非常重要。