斷除煩惱

　　佛陀對一位比丘傳了這麼一個簡要的法：“比丘！非汝所應之法，宜速斷除，斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。”即凡與比丘身份不相應的東西，都應該立即斷除。比丘知道不相應的是對五蘊的貪戀等煩惱，于是去到靜處，專心觀修，舍棄對五蘊的貪戀等煩惱，以此修成了阿羅漢。此法簡單有效，你是否也來試一試？

　　《雜阿含經》說：“若色于衆生不爲患者，彼諸衆生不應厭色，以色爲衆生患故，彼諸衆生則厭于色。”意即如果色等五蘊不會對大家造成損害，就不需要厭棄，但是因爲它們確實會帶來很大的危害，所以必須厭棄。五蘊有危險，就像五條毒蛇，湊近了，就會被咬而丟命。你有認識到五蘊的危險嗎？

　　《雜阿含經》說：“若衆生于色不味者，則不染于色，以衆生于色味故，則有染著。”佛陀並告誡對于受想行識，也是一樣的道理。“味”就是貪戀，“染”就是被沾染、牽製。比如有人喜歡把玩時尚手機，花去了大量時間，與其說使用了手機，還不如說是被手機控製了。大家觀察一下，生活中是否就是這個理？

　　《雜阿含經》中說：“過去、未來色無常，況現在色。聖弟子，如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，于現在色厭、離欲、正向滅盡。”佛陀教導了我們觀無常的方法：不留戀已經消失無余了的過去五蘊，也不期盼目前根本不存在的未來五蘊，對于現在的五蘊，則生厭離，放下對其的貪欲，知道它也就馬上消失了。

　　《雜阿含經》中佛陀還教導弟子：“于色愛喜者，則于苦愛喜，于苦愛喜者，則于苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，愛喜苦者，則于苦不得解脫。”這個教導，振聾發聩！現在社會的目標，諸如房子、感情、尊嚴等等，都屬五蘊。佛陀說追求它們，就是在追求苦。大家是不是該停下來，作一反省？

　　《雜阿含經》說：“于色不知，不明，不離欲貪，心不解脫者，則不能越生老病死怖。”相反地：“于色若知，若明，若離欲貪，心解脫者，則能越生老病死怖。”佛陀教導我們，五蘊是佛弟子研究、修行的對象，對其應知曉，應明了，才能遠離貪欲，解脫心靈，超越生老病死。而研究、修行，則需依靠佛法的指導。

　　《雜阿含經》中導師佛陀教導弟子：“當觀色無常，如是觀者，則爲正觀。正觀者，則生厭離。厭離者，喜貪盡。喜貪盡者，說心解脫。 ”佛陀並教導應同樣觀受想行識的無常。這說明我們所學的法義，無論觀無常，還是觀諸法爲夢幻、空性等，都要落實在五蘊之中，在五蘊中去發現它們無常、夢幻、空性的真相。