寂滅爲樂

　　什麼是寂滅的安樂？寂滅的安樂首先是消除掉了一切有爲輪回世間的缺陷，比如刀割火燒、身心疲憊、恐懼悲傷，以及享受樂受和舍受時的躁動，完全規避了無常、苦與有漏。由此，心性中本來具足的出世、無漏安樂，也就隨著寂滅的加深，而逐漸顯發出來了。這個心性中的安樂，是一切世間樂受都根本無法比擬的

　　其實只要認識到六塵的性質，調轉希求的方向，放下對六塵的執迷，六塵對衆生就構成不了障礙，産生不了危害了。這時心性中本具的清淨安樂，就如同水落石出，自然呈現出來了。導師釋迦牟尼佛當年修道時，聽到“諸行無常，是生滅法”這半偈後，願以身布施羅刹，所求得的後半偈即是“生滅滅已，寂滅爲樂”。

　　那智者是否在自找苦吃呢？當然不是。應知避苦求樂，是凡夫與聖者的共同目標，不同的只是對于苦樂的定義。凡夫的苦樂，著眼點是色聲香味觸法六欲塵。而智者知道六塵本空，若將其認作真實而去追求或躲避，正是痛苦源源不斷産生的根源，因此凡夫對六塵的貪執，恰恰是阻礙凡夫獲得安樂幸福的最大障礙。

　　也就是說，雖然六塵本空，但是對于沒有認識到它們空無真相的凡夫來說，六塵所形成的家庭、財富以及各種心理的滿足，讓凡夫深深地癡迷，欲罷不能。也正是這種癡迷，讓凡夫付出了慘痛的代價。但是因爲六塵的極強誘惑性，讓凡夫在撞了無數回南牆後，依然不長記性，仍舊在義無反顧地投向火坑。

　　智者們是如何對待俗世生活的呢？釋迦佛當年本可坐享宮廷的奢華，但是爲了解脫，毅然決然逃離宮廷，投入到了修行中，這是後代衆生絕佳的榜樣。凡是佛法中卓有成就者，遠如密勒日巴尊者，近如虛雲老和尚等，無不效仿了當年佛陀的行迹，徹底放棄對俗世的妄想，經過了艱苦卓絕的修行，才獲得了最終的成功。