..續本文上一頁恨，因爲愛和恨都是負面情緒。古人講的七情五欲，所謂的喜怒哀樂愛惡欲，都是不好的負面情緒，都是迷惑。那我們想想，輪回當中，你看我們這些案例，一個個案例都是血淋淋的，充滿了悲慘遭遇的案例，真的好像沒有一個好案例。你想想輪回當中真的就是苦，哪怕你這一生福分再大，像史泰龍，夠有錢了吧，前世也是血淋淋的，被人斬首，後來被拳王打死了，這麼多案例。這麼悲慘的這些情形，我們有沒有一個念頭想著如果不輪回該多好！
那能不能夠不輪回？現在科學證明人真是有輪回，我們這個靈魂在不斷的輪回當中舍身換身，如果不輪回就沒有那麼辛苦。科學對于這個問題，到底人能不能夠超越輪回的問題，輪回可以超越嗎？這是個大問題，科學還沒有對這個問題提出一個很好的答案，它只能看到這個現象，還沒有找到輪回的根本原因，當然就更無法幫助人超越輪回。在人類幾千年的曆史上，可以說真正有詳細圓滿的答案，對這個問題有答案的，只有在佛教裏有，所以佛教它不僅是符合科學，而且它是超越科學。可惜現在科學家沒有去讀佛經，如果他們讀了佛經，對他的科學的發展一定會起重大的指導作用。
這句話也不是我們自己說的，是現代科學之父阿爾伯特．愛因斯坦講的。愛因斯坦我們都知道是大科學家，他所發明的相對論，狹義相對論、廣義相對論，爲現代物理的發展、爲太空探索的發展奠定了堅實的理論基礎，他也是諾貝爾物理學獎的獲得者，被美國《時代周刊》稱爲“二十世紀的偉人”，你看他是怎麼樣來看待科學和宗教。這是他的原話，咱們摘錄下來，這是他憑藉科學與宗教之間的關系一篇文章裏所寫的，他說“未來的宗教將是宇宙的宗教，應建立在宇宙萬物合而爲一的意識上”，這句話就不簡單了，確實是有智慧的大科學家。他說未來的宇宙宗教應該建立像什麼樣的意識？宇宙萬物合而爲一，他從科學的角度悟出了這個問題。下面這句話最精采了，“佛教正是以上所描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教”。你看愛因斯坦真是用他高瞻遠矚的眼光爲現代科學發展已經指明了方向，說未來的科學發展需要仰賴于佛教，因爲佛教它是對于宇宙人生真相一個圓滿的說明，它是釋迦牟尼佛用他高度的智慧給我們講述的一個圓滿的一種教育。
所以如果我們要問輪回可以超越嗎？這個問題我們來看看佛教裏有什麼樣的答案，佛教裏的答案非常的豐富和圓滿。談到輪回佛教裏講的是最豐富，它講的是六道輪回，包括天，凡夫最高級的是天，然後是人，有一道是阿修羅，阿修羅就是現在說的羅刹、鬼刹，還有畜生，就是動物，餓鬼，還有地獄，六道輪回。六道輪回到底怎麼來的？只要明白六道輪回的原因，我們去除六道輪回的原因就能夠離開輪回。佛告訴我們六道輪回的根本原因是因爲迷惑而來，因爲我們迷了。迷了什麼？惑是什麼惑？佛在教理裏面講了很多，什麼見惑、思惑、塵沙惑、無明惑。我們先不談這些高深的道理，我們就簡單的用科學的方法來給它加以介紹，迷惑什麼？根本的迷惑就是迷惑愛因斯坦所講的那個，宇宙萬物合而爲一，這個理念、這個事實，他就迷惑了這個，就是我們不知道宇宙萬物是一體，他不曉得這個，他不知道有這一體，結果他就起分別了。你看這是我的，那是他的，我和他就對立起來了，從而産生了自私自利，我要利己，我要損人，用損人來利己，所以就造業了，造出種種的不善，根本原因就是迷惑了自他是不二。
當我們有這種分別，因爲迷惑就起了個妄念，認爲這是我，當有這個我的分別的時候，我和他對立，就起了執著，執著我，我的身體要好好保養，他那個無所謂，這樣子損人利己就造業。所以由迷惑就去造業，由造業就要受報了，所以“汝負我命，我還汝債”，互相之間報恩報怨、討債還債，就在這裏輪回。因果在不斷的相續連環，讓我們在這個輪回當中永遠不能夠出離。所以要我們不輪回，要直斷其根，這個根就是這個迷惑，讓我們真正念念都明白，念念都覺悟宇宙萬物確實是一體的。這一體從哪裏出來的？就是“唯心所現，唯識所變”。
這個一體一在哪裏？在這個一心上面，這個本體就是那個一心。所以我們現在有提出些口號，“要和諧家園，和諧世界，我們地球一家人”，這個口號提得還不夠徹底，地球一家人，家人之間還有分別，還不能說是一體。真正的真理是什麼？宇宙就是一體，而且這個宇宙真的是緊密團結在一起，團結在哪裏？團結在我們一念當中，分都分不開，不出這一念之外，你看這是不是一體。所以當我們損害人家的時候就是損害自己，就是把這一體給破壞了。所以這個道理如果古聖先賢不是用他最高的智慧給我們指出來，我們怎麼能夠悟得到？
話又說回來，我們哪怕自己現在明白宇宙是一體，我也承認，可是可能出了門到大街上又忘掉了，當人家撞你一下的時候，你可能就生氣，“你怎麼沒長眼睛！”馬上跟人家就對立起來，就忘掉了，把宇宙一體的理念統統忘在腦後，爲什麼？這就是《叁字經》上所講的，“人之初，性本善”，原來都曉得宇宙一體，一出門“性相近，習相遠”，習氣馬上現前。這個問題也是個嚴重問題，這就是爲什麼我們離開輪回這麼難的原因，習氣毛病太重了，就是不造業都不行。那怎麼辦？如果真正像愛因斯坦所講的，念念都是宇宙萬物是一體的這種理念，你就是佛，你就是圓滿佛了。佛就是這樣的一個境界，他所看到的，他所生活的境界就是這樣。
我們現在不是佛，是凡夫一個，那就是老是忘掉這個問題，迷了這個問題，本來就是佛，本來就是宇宙萬物合而爲一，現在沒有辦法，不能夠持續。不是說不能夠持續我們將來就沒有方法，可能出輪回就沒有指望，不是，這真得感謝古聖先賢釋迦牟尼佛，他給我們指出一個特別的方法。這個特別的方法，哪怕我們習氣重，我們都能夠控製，我們都能夠有希望這一生了脫輪回，什麼方法？這個方法是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界的方法。
這個方法聽起來很玄，爲什麼我念阿彌陀佛我就能夠到西方極樂世界去？到底有沒有極樂世界？這些問題都很多。聽起來好像很玄，實際上我們用科學的角度一分析，沒什麼玄的。心淨則國土淨，一切宇宙萬物都是唯心，本體就是這個心，當我們的心染汙的時候，我們所看見的境界就是染汙。就像水結晶，我們不良的心態它産生的結晶體就是這麼難看，這是心所感應的結果。極樂世界哪裏來的？就是因爲我們這個念頭是淨念，它所現在這個宇宙就是清淨的宇宙，那就叫極樂世界。
怎樣才能夠保持淨念？釋迦牟尼佛告訴我們，最好的方法是念南無阿彌陀佛，就念阿彌陀佛的佛號，念念都不移，念念相續，不要管什麼時候見到阿彌陀佛，什麼時候往生極樂世界，我就是這樣恭恭敬敬、誠誠懇懇、老老實實這麼念。當我們心不動的時候，不起心、不動念、不分別、不執著的時候，這麼一句“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”這麼念下去的時候，不知不覺我們就進入了淨土，爲什麼？因爲這個念它會現法界、現宇宙，一個念就生一個宇宙出來。念念都是淨念，我們這個宇宙也是念念都是清淨的，這就是極樂世界。當你一起心說我現在還在念佛，我念頭還是很清淨，起了這個念這已經是妄想，那你這個宇宙就消失了，隨之而來的是第二個宇宙，那就是我們說的染汙的世界，就是我們現前看到的香港尖沙咀。
所以從哪裏開始出輪回？從心開始做起，真的一切法都要從心開始做起，當我們的心是淨念的時候，你也不用想你的念是淨念，就是不知不覺念著阿彌陀佛，環顧四周原來就是極樂世界。這個首先我們要有信心，相信這個事情是能辦得到的，假如沒有信心的話，你就不可能這個念頭會相續不斷。你念到中間會打個妄想“怎麼現在還沒有到極樂世界？”就給斷掉了，關鍵是要淨念相繼，讓它繼續。所以這個念相繼，念所生的法界、宇宙它也是相繼，念念都是極樂世界。所以極樂世界的人都是念念念佛，道理就是這裏。所以信心很重要，什麼樣信心？首先要相信自己，對自己有信心，我本來就是佛，“人之初，性本善”，我本來就有這種本性本善之心，現在要恢複這個本善，當然可以做得到，我本來沒有那些習性、毛病，現在把它去除，當然可以去除，對自己有信心。
第二個要對阿彌陀佛有信心，阿彌陀佛在宇宙裏面真的有這種靈性的生命，所謂不同維次空間的生命，真的有這麼一尊佛。他發四十八大願來救度一切苦難的衆生，念他的名號將來可以跟他的願力感應，蒙著他的願力我們就能夠生極樂世界。又要相信因，又要相信果，這個因是念佛，念就是因，果就是極樂世界，而且這個因果是同時的，起這個淨念是因，所現的極樂世界是果，當下是這個念，所生的當下就是這個世界，因果同時，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢複本性本善，就要用我們的純淨純善之心。還要相信有這麼個事，極樂世界在宇宙裏面真有，現在科學雖然還沒有發達到能夠用天文望遠鏡看到極樂世界，以後會不會？也有可能，那要看科學家是不是淨念相繼了。
他有這個事，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，他來接引你，在這個宇宙當中有這些聖賢的生命。但是又要相信他的理，這個理是什麼？就是往生極樂世界其實不是到天外哪裏去，不是說天外有一個天叫極樂世界，其實那個極樂世界是哪裏？全在你那一念自性當中。我們現在生活的地球，香港尖沙咀也好，極樂世界也好，天堂也好，哪個地方都好，全都是在你那一念心所現的宇宙裏面。一念心就現一個宇宙，念念都是這個心就念念這個宇宙在相續，這個理就是往生極樂世界都是在你心念當中往生，不是往生到心外去，心外沒有世界，心外沒有一法。所以真正能這樣相信，那我們念起這句佛號就能夠老老實實、誠誠懇懇，能夠淨念相繼，就在不知不覺當中自己就進入所謂的念佛叁昧，不用靠其他方法，就靠這個方法，“不假方便，自得心開”。往生極樂世界不是要到哪裏去，全在你念中，就在念彌陀的時候見彌陀，彌陀也在你念中顯現，你也是往生你念中的極樂世界而己，所以這是不可思議的方法。
這種方法對我們現在末法衆生，就是剛才我們講的習氣、毛病特別重的，一出門都忘掉的那種人，最有效果。所以你看釋迦牟尼佛在經裏面特別點出來，這是《無量壽經》裏講，“當來諸天人民，一切含靈，皆因汝問而得度脫”。這句話說從佛那時候開始算，當來就是將來，包括我們現在，一切的含靈，諸天人民，所有的衆生，都得靠這個方法來得度。什麼叫得度？這一生能夠離開輪回，不再受輪回之苦，這叫得度。能夠往生西方極樂世界就不輪回了，爲什麼？把輪回的因給斷了，我就念念都是淨念，都是佛號，念念都是覺悟，他沒有迷了，沒有迷就沒有輪回。所以這個方法叫做特別法門，每個人都能夠在這一生辦得到。所以這也是愛因斯坦所提出來的，能夠達到我們人類完全的解放，完全的自由，在這個宇宙當中只有在極樂世界可以做到。
《因果輪回的科學證明——鍾茂森博士講座》全文閱讀結束。