..續本文上一頁世而來，也就是說奈楞死了以後又投胎到這個家裏，做了他妹妹的兒子。昨天我們談了這個案例或許有人會問，奈楞轉世到這個家裏，他爲什麼能夠這麼清楚的記憶自己的前生？實際上這個問題有一種說法，就是人之所以忘記自己的前世，是因爲他在投胎以後，在母親體內做胎兒會受很多的折磨、痛苦。最近我們看了一個醫學的紀錄片，現在西方拍攝的技術很發達，能夠隔著母體用叁維的角度來拍攝母親體內胎兒的生活狀況。我們看到這個影片當中，胎兒在母體內真的是很痛苦，他是頭朝下腳朝上這麼倒懸的，這麼一挂就挂十個月。
母親如果動一動，他就會覺得像地震一樣，母親喝一口涼水，他就好像到寒冰裏，冰窟窿一樣；母親喝一口熱水，他就像到熱湯裏一樣。胎兒在母親的體內就像坐牢一樣，一坐就坐了十個月。完了之後要出生的時候他也是很痛苦，像嬰兒從母親體內出生的時候，好像兩座大山把他夾著夾出來，當他出來以後，因爲在母親體內的胎兒皮膚都很細滑、很細嫩，結果一出來之後接觸到空氣，就感到像針刺一樣的痛苦。所以你看嬰兒一出生他就哇哇大哭，爲什麼哭？就是因爲他太痛了、太苦了。你們諸位說，哪有見到嬰兒一出來笑咪咪的？有沒有？沒有。正因爲這樣的痛苦，這種折磨就把他前生的記憶給統統磨掉了，所以一般人都沒有辦法記憶自己的前世，這個有道理。
我們再看看超空和尚，這次他沒有受到在母親體內做胎兒的那種折磨，因爲他是自己的妹妹生了小孩以後才過世，過世以後他的靈魂，因爲他的靈魂沒有受到時空的限製，所以他能夠迅速的飄移。當他一個念頭起來想要到他妹妹的房間裏看看這個小嬰兒的時候，他就到了裏面去，就看到剛剛出生的小嬰兒，然後也不知道是什麼樣的一種力量就把他牽引到一個嬰兒的身體裏，他就投胎投進去了。因此是小孩子先出生以後他才入胎，他才入了這個身體裏頭，所以他沒有受過這種出生、在母親體內種種痛苦折磨，所以他對于前世的記憶保持得非常清晰。
我們可能覺得這個胎兒已經出生變成嬰兒，他就應該有靈魂，那他的靈魂上哪裏去了？這是一種生命的謎，因爲一個身體裏頭應該是有一個靈魂他才有真正的生命。當這個嬰兒出生以後，或許是因爲他原來那個靈魂已經離開，代之而來的就是他的舅舅奈楞的靈魂進來，這也是有可能的。總之宇宙大千無奇不有，生命的奧秘還有待我們科學進一步深入的探索。談到這種輪回轉世，其實在曆史上的記載非常之多，特別是在佛教裏面，對于輪回轉世這種案例的記載很多。我們這裏並不是在談佛教，但是可以用一個真實的案例來跟史蒂芬森教授這位超空和尚的案例來做一個對照說明。
下面我們來看一個中國明朝的例子，大家可能都知道明朝有一位儒學大師，著名的理學家，叫做王陽明，這位王先生的學問、道德都受到世人的景仰。當王先生五十歲那一年，有一天他到江蘇鎮江金山寺那裏去遊覽，結果來到這寺院裏一看，怎麼這個寺院這樣熟悉，好像以前就住在這裏。于是他就跟寺院裏的一些出家師父們一起到處走走看看，結果來到一個關房前，關房門窗都緊閉著，上面還貼著封條。王先生一看到這個關房就覺得好像以前曾經在這裏住過，好像這裏就是他的宿舍，他以前住的房間，于是就哀求出家人幫幫忙打開這個門來看看。那個出家人說：不行，不行，王先生，我們這個寺院裏頭哪個地方你都可以去，就是這個關房我們不能讓你進去。爲什麼？因爲這個關房裏面，五十年前我們寺院裏的老和尚在這裏面圓寂，就是在這裏往生離開了，所以他的真身還保存在裏面，肉身沒有壞，還坐在裏面，爲了保存它，我們不能夠讓外人進入。王先生非常好奇，就一再的哀求這個出家人幫幫忙，進去看一眼就走。因爲王先生當時也是大家非常敬重的一個高人，所以出家人最後就答應了。
完了之後這個門就打開了，一打開走進去一看，真的看到一位老和尚正坐在一個蒲團上，盤腿而坐，雖然已經走了五十年，但是看到他的面色還是非常好。王先生看到老和尚的臉，這個臉怎麼這麼熟悉，似曾相似？回頭一看就看到牆上還寫了一首詩，這首詩是老和尚五十年前圓寂之前在牆上寫的詩，我把這個詩也摘錄下來給大家看看，這個詩上講"五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禅門不壞身"。你看看這位老和尚，他原來已經是預知未來，這個王先生是誰？原來就是這個老和尚轉世而來。
你看老和尚在牆上題的這首詩就是預言，預言五十年之後我就叫王陽明，你看把名字都寫出來，開門的這位王陽明就是五十年前在這裏閉門的老和尚，"開門猶是閉門人"。老和尚就是用這個來證明，精靈就是靈魂，靈魂去了以後你看他還會回來，就是爲了證明在禅門裏頭，佛教裏頭有這樣功夫的人，他這個身體還保持著真身不壞，等五十年後那個人再回來找他。這也是個真實的案例，根據曆史的記載。
我們看到這位老和尚的功夫實在是了不起，他能夠預知未來，很可惜他一轉世輪回做了王陽明都把前生給忘掉了。他爲什麼會忘掉？這就是剛才我們談到，在投胎、出生種種的痛苦、折磨，往往會把他前生的記憶都給磨掉。在佛教裏面有一句話，叫菩薩都有隔陰之迷，哪怕是做菩薩，你看他隔了一世都迷了，都忘掉了；換句話說，這個老和尚以前的修行功夫也中斷了，就很可惜了。所以在佛教裏面有提到，要我們大家求生西方極樂世界，能夠這一生了脫生死輪回，這樣就可以永遠不迷了，這也是值得思考的。
下來是一個小插曲，我們繼續來談談史蒂芬森教授另外一個科研案例。這個科研案例也是一個離奇古怪的案例，它有點像我們中國古代所講的那種借屍還魂的例子。這個案例講的是一位叫做賈斯伯的小孩，賈斯伯他的全名叫做斯理．格達理．拉爾．賈斯伯，這是印度的名字。這個小孩在一九五四年當他還是叁歲的時候，由于患了天花病就死去。死的那天當然父母都非常傷心，父親就依偎在棺材旁邊，棺材裏裝著自己小孩的屍體，他非常的痛心，准備等到天亮就要把棺材拿去埋葬。
就在當天晚上，這個父親正挨著這個棺材半夢半醒的時候，突然覺得棺材裏面有動靜，這時候父親馬上就起來把這個棺材蓋打開，一看這個小孩他已經蘇醒過來，趕緊就拿水、拿食物來喂他。可是這個小孩蘇醒以後竟然所說的話已經完全不是這個人，他說自己是一個二十二歲的青年，他的名字叫做香克，是在另一個地方居住的一個貴族，印度叫做婆羅門，他是個婆羅門種的青年人。講的話跟他原來的身世完全不同，明明是叁歲的小孩，怎麼說是二十二歲？
而且這個小孩拒絕他父親給的水和食物，因爲在印度等級階層還是比較嚴格，所謂婆羅門貴族這些人他不會吃那些平民家裏的食物。賈斯伯家裏原來是平民，他醒來以後就不肯吃自己父親給他的食物，幸好鄰居家有一位婆羅門的老太太，這個老太太就義務做些食物來給這個小孩吃，他才肯接受，要不然也得活活餓死。這個小孩他就開始敘說他前生做婆羅門青年的時候是怎麼死的。他說有一天當他去參加一個親戚的婚禮，在這個婚禮宴會上就遇到一個仇人，那個仇人以前向他借了很多錢，但是又不想還給他，所以就讓他吃一些有毒的糖果，他也不知道，吃了這個糖果以後在回家的路上毒性發作，從馬車上摔了下來，就這麼死了。結果家裏的人都不知道他是被毒死的，還以爲這個人可能在婚宴上面喝酒喝多了，從馬車上摔下來摔死的，不知道他是給仇人害的。這個事情後來也就平靜了。
結果史蒂芬森教授他們來到賈斯伯家裏，因爲他得知這個消息以後就來到賈斯伯家裏調查這個叁歲的小孩，然後按照這個小孩所說的情況找到他所說的前世婆羅門的家族，結果一看果然有這麼一個人，有這麼一件事。這個人大家都不知道是被毒死的，後來一調查才真相大白。所以你看看，這個仇人他心很狠毒，他借了人家的財不還給他，還要把人家害死，這是像古人所講的"借他貨財，願他身死"。他以爲這樣做神不知鬼不覺，哪裏知道他所殺害的這個人，這個冤家，轉了一世還能把這個仇恨記在心裏，然後還把它說出來。所以想想看，他們再見面，那真是仇人見面分外眼紅。
我們再看看，你看他這個身體，這叁歲的小孩患了天花死了，他原來這個魂確實是走了，代之而來的是另外一個人的魂，這個二十二歲的青年，他又進去了。這說明什麼？這個身體其實真的不是自己的，你看它是可以跟人家共有的，可以互換的，這個小孩的魂離開之後他的身體還能用，結果又有一個魂進來，真的像住房子一樣，這個房子原來的主人走了，又來了一個新的主人。
現在民間，從古到今民間都有很多這種傳說，所謂的鬼附體現象。這種也不能夠一概而論是迷信，爲什麼？現在從這些西方的科學來解釋還是能解釋得通，爲什麼？所謂的鬼附體，就是那些鬼的魂跟這個人的魂共用這個身體，就叫附體。所以你看看我們聽到一些傳說，甚至基督教裏面也講到，你看耶稣趕鬼，耶稣基督還趕鬼，一個人身上帶了七個鬼魂他把他們趕走，這說明人的肉體是可以共享的，關鍵是要和諧相處，在肉體裏也得搞和諧社會。至于這種借屍還魂的案例，其實在我們古老的中國早已經有記載，你看像上古時代有一部醫學著作，叫做《黃帝內經》，《黃帝內經》裏面至少就有兩則關于借屍還魂的這種案例。所以這種案例我們想想真的他不是在虛構，現在史蒂芬森教授也給我們證實。史蒂芬森教授他在研究這幾千個關于輪回轉世的案例當中發現有這樣一個規律，他發現人身上都有一些胎記是與生俱來的，一出生身上就有這些疤痕。現在醫學能夠解釋胎記的理論主要有兩種，一種是遺傳學，認爲胎記是遺傳的，第二種是出生的時候嬰兒可能身體上受了損傷，所以留下了胎記。這兩種醫學的理論只能解釋胎記這種現象百分之六十，其中百分之四十的胎記沒有辦法…
《因果輪回的科學證明——鍾茂森博士講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…