..續本文上一頁分之百。招來病人後，又以低劣的醫療技術敷衍了事。患者在付出成千上萬元的巨額醫療費、幾乎傾家蕩産之後，病情卻毫無起色，這時院方又以種種借口推托責任，將病人一腳踢開。
文藝界的謊言更是鋪天蓋地，所謂的紀實文學、電影、電視劇，完全不顧曆史事實，顛倒黑白，任意篡改。
學術界本來以探求真理、嚴謹求實而自居，但是今天弄虛作假的現象也觸目驚心。譬如爲了評上職稱，爲了使論文在學術刊物上發表，隨意編造實驗數據。或者，在收受不法商人或單位的錢財之後，在未經嚴格考核的情況下，就開出虛假的鑒定報告。這些完全違背了一位科學工作者基本的求實、誠信的職業道德。
在職業場上，爲了求職升職，花錢買假文憑、假學曆，編造虛假的工作簡曆、技術特長。
某些娛樂電視節目中，主持人極盡巧舌之能事，一出口就是妄語、绮語、不堪入耳的下流語，人們卻聽得津津有味，神昏顛倒，把不慚無愧的主持人奉爲偶像來崇拜效仿。
某些旅遊景點，爲了招攬遊客，把窮山僻壤描繪成文化勝地、世外桃源、人間仙境，大作宣傳，引人來上當。
某些氣功師，胡編一套功法，吹噓修他的功法能強身健體，開發各種人體特異功能，結果很多人不僅沒有煉出什麼來，反而造成出偏，誘發出精神問題，不僅未能健身，反而使身體更加衰弱……
從上述中可以看出這個時代的妄語業很嚴重，妄語似乎是家常便飯，爲人們經常運用，並不以爲是一種罪惡。叁十六行，行行都有妄語，原來人們引以爲恥的惡業，現在是鋪天蓋地的普遍現象。現在信息社會，電視臺、報刊、網絡上登載的一些廣告，受衆數以億計，影響非常巨大；傳播的方式，不是某一個人對另外一個人去說，而是幕後操縱者以媒體作爲途徑，以文字來陳述，以種種的畫面形象來顯示，以各種的手法、各種聲光去渲染；它的次數不是一次，而是在電臺電視等媒體上密集播放、狂轟濫炸。
這樣前所未有的妄語業，根源在哪裏呢？就在人們沒有因果正見，不以妄語爲罪業，所以一激發起來，人人趨向造惡。只有樹立了因果正見，這鋪天蓋地的謊言，無休止的相互欺騙才能消失。
佛教所說的不妄語，是要人們深信因果、言真語切、誠實有信，認爲不合時宜或沒有分寸的言辭都是人們解脫的障礙，對于求解脫道沒有任何利益可言。要知道，妄語的後果是極其嚴重的，因爲妄語的行爲將導致許多衆生誤入歧途。他誤導了衆生，他自己也將爲此而付出巨大的代價。《地藏菩薩本願經》上說：“未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業衆生必墮惡趣。”
《大智度論》上說，妄語有十種罪：
一、“口氣臭”。
二、“善神遠之，非人得便”：就是對妄語者，善神會遠離，不願意親近他，一些非人乘虛而入幹擾他的身心。如果一個國家國民普遍都缺乏誠信，這個國家就沒有正氣，邪氣容易侵入。
叁、“雖有實語，人不信受”：就算自己說的是真實語，別人也不相信。當今時代，人與人普遍缺乏相互信任。
四、“智人謀議，常不參預”：被妄語習氣推動，只習慣生存在妄語紛紛的世界中，智者谛實的言論、能讓人心得安樂的言論，卻避而遠之，不去參預。妄語盛行時代，人們津津樂道的都是一些具有欺惑性的法，在那種場合中會覺得很相應，而真正清淨正法的交流場所，卻不願意趨入，而是要避開。
五、“常被誹謗，醜惡之聲周聞天下”：當今時代，有人賺了很多錢，卻常常被人誹謗，這不是無緣無故的，我們看到幾乎是盡是名人、大商人受誹謗，越是公衆人物，越會遭人隨意批評，惡名比誰都傳得快。他今天有點什麼事，就會被記者炒作，編出許多奇奇怪怪的事情，瞬間就傳遍了全球。
六、“人所不敬，雖有教敕，人不承用”：妄語者，人們不再恭敬他，他雖然站在上面說一些教言，但無人聽受奉行。
七、“常多憂愁”：妄語者心地不坦然，所以憂愁，害怕別人揭穿他的謊言。雖然廣告上吹得很大，但吹噓得越厲害，越怕真相暴露。
八、“種誹謗業因緣”：即便沒有被人誹謗，但未來決定要受人誹謗。
九、“身壞命終當墮地獄”。
十、“若出爲人，常被誹謗”。
最後兩條是講後世的異熟果和領受等流果，以妄語業命終會墮入地獄，從地獄中脫生爲人，也常常被別人誹謗。
要不犯妄語，就要隨時反省自己，看看自己有沒有說別人壞話的習慣？自己是不是經常在不知不覺中打妄語？自己所從事的職業是否屬于佛法“八正道”中的“正命”？正如濟群法師所說：“我們在選擇職業時，一定要符合法律和戒律的規範，在原則問題上切不可掉以輕心。由此類推，與偷盜、邪淫、妄語等戒律所禁止的行爲有關的職業都是不如法的，不屬于正命的範疇，學佛者不應盲然從事。”
在當今社會，受持妄語戒，個人之間不說謊話，不進行欺騙，提倡人際之間的誠信關系。應當發揮佛教教義和戒律在提高人們的精神情操中的作用，以推進人類文明更加健康的發展。
《佛陀告訴你妄語謊話的惡果》全文閱讀結束。