《一生解脫之路》序

　　 佛所說一切法門，均爲衆生求得解脫。法門平等，無有高下。但是，由于時節因緣不同，衆生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲致良效。從這個意義上講，則淨土法門，實末法衆生契時之對症良藥，一生解脫的必由之路。

　　 吾輩末法衆生，一般而言，善根淺，福報薄，業障重，退緣多；縱想修行，解脫甚難。《大寶積經》說：“末法億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。”釋迦世尊遠在二千五百多年前，早已洞察及此，在《無量壽經》中懇切開示：“當來之世，經道滅盡。我以慈悲哀憫，特留此經，只住百歲。其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。過是以往，《無量壽經》亦滅，惟余“阿彌陀佛”四字，廣度群生。”何以特留此經和此法門？正說明是末法衆生的對症良藥，是一生解脫的必由之路。無怪近代高僧、淨宗祖師印光法師說：“使如來不開此法，則末世衆生，欲即生了生脫死，便絕無企望矣！”明代高僧、淨宗祖師蓮池大師明確指出：“一句佛號，一部經，一生成就。”他是這樣說的，這樣做的，這樣成就的。

　　在娑婆了生死難，修其它法門了生死難。上根利器固然可以一生解脫，而中下根性則須曆劫修行，方能了生死，出輪回。可是往往投胎受生，每易昏迷退墮。所以，蓮池大師深有感慨地說：“士大夫英敏過人者，多自僧中來，……迷而不返者什九，不負宿因者什一。其故何也？五濁惡世，緒多退緣，賢者所難免也！故戒禅師身後爲東坡，青禅師身後爲曾魯公，哲禅師身後耽富貴，多憂苦……古今知識，所以勸人舍五濁而求淨土也。”(蓮池大師纂輯：《往生集》卷叁)即此一端，可知在娑婆和修其它法門了生死，實在太難。而往生淨土便不同，上根自不待言，即使中下根性，一旦往生，即不退轉。甚至“五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得叁不退。” (藕益大師：《阿彌陀經要解》)。實爲十方世界之所無，極樂淨土所獨有。加以往生者，皆蓮花化生，壽命無量；又與緒上善人俱。一生成就，何用懷疑。容易獲得的東西，往往不殊勝；殊勝的往往不易獲得。而念佛往生淨土，則是第一容易，第一殊勝。最容易也最殊勝同時並得，真不可思議。

　　林克智居士，宿具慧根，發弘誓願，出廣長舌，演微妙音。早期主編《臺州佛教》月刊，顯正辟邪，引導信衆，對于淨土，闡發尤多，先後在國內外佛教期刊發表鴻文不少。近應各方信衆要求，將有關弘宣淨土之論文二十余篇，彙集成冊，名爲《一生解脫之路》。展讀之余，由衷贊佩，謹贅數語，藉表隨喜。

　　釋昌臻

　　１９９８年８月于四川樂至報國寺