..續本文上一頁它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，産生了種種的懷疑。總認爲這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
現在，我們從經論上提出幾點說明，就可以看得出這一句佛號有好大的威懾力。這可以幫助同修們認識這一句佛號的力量作用，念一句佛號可以成佛的道理，下面想從七個方面來談談：
第一、一句阿彌陀佛佛號就是叁藏十二部經典的總概括。就是濃縮的叁藏十二部經典。 這是淨土宗第九代祖師藕益大師說的。他說，一句阿彌陀佛，叁藏十二部通通在裏面了，一千七百樁公案通通在裏面了，你真正把這一句佛號念懂了，叁藏十二部你都通了，禅門的種種公案你都明白，一通百通，佛經說的就是一個問題，都是講的心地法門，這與世間的學問不同，世間的學問，你學理科，不懂文科。我們要信得過這點，曉得一句佛號概括了叁藏十二部，把這點緊緊記住你就曉得這一句佛號的威力有好大，功用有好大。
第二、念一句阿彌陀佛，就是念了十方叁世一切諸佛。因爲一句阿彌陀佛的名號，就是阿彌陀佛的法身，佛的法身無相，遍虛空，遍法界，凡夫看不到，我們看到的是佛的應化身，是千百億化身。我們看阿彌陀佛是阿彌陀佛，觀世音菩薩是觀世音菩薩。釋迦牟佛是釋加牟尼佛，地藏王菩薩是地藏王菩薩，實際上從法身來說都是一回事，所以，“十方叁世佛，共同一法身。”所以念一句阿彌陀佛就念了一切佛，同樣的，我們念一句釋迦牟尼佛，也念了一切佛，法身是共同的。但是因爲阿彌陀佛與衆生緣份最深，他發的四十八大願要度一切衆生往生淨土，讓一切衆生成佛，這跟我們的關系最密切。所以說阿彌陀佛稱爲法界藏身阿彌陀佛。念佛就是念心，我們的心就是佛，念一句阿彌陀佛就把十方叁切一切諸佛都念了，這還能說不保險嗎？要還加別的什麼經什麼咒，完全沒有那個必要。
第叁、阿彌陀佛是無上醫王。無上就是沒有比他更高的。醫王就是醫中之王，一句阿彌陀佛就叫“阿伽陀藥” ，萬病總持，一切病都可以醫治，只看你信不信得過，只看你念不念得專一，念不念得至誠懇切。我們病來了，不念阿彌陀佛了，念藥師經，念消災延壽藥師佛，或者有些人得了癌症了，連阿彌陀佛都不敢念了念觀音菩薩，認爲觀音菩薩可以消除災難，讓自己可以多活幾年。這些都凡夫的知見。實際上一句阿彌陀佛就可以消災延壽，阿彌陀佛是無量壽佛，還不能延壽嗎？至心念佛一聲，可以消八十億劫的生死重罪。還不能消災嗎？所以我們千萬不要用凡夫的知見來推測這些。弘一大師一生專門弘揚律宗，以戒爲師，但是他修行完全是以念佛爲主，有一次他病得很厲害。大家都勸他要請醫生看病，吃藥。他就寫了兩首語來教育大家，他自己也正是按這兩首偈語做的。偈語很好，希望大家都要按照這個做，疾病來了，到時候就手忙腳亂，念阿彌陀佛不行了，去做“陽普佛”、拜忏等等，這是對念佛法門不了解，信心不夠，認識不夠造成的。弘一大師兩首偈語就是回答當時勸他治病的人。偈曰：
“阿彌陀佛，無上醫王，舍此不求，是謂癡狂。”阿彌陀佛是至高無上的醫王，舍此不求，就是舍棄不求阿彌陀佛，便叫癡狂。癡是愚癡，愚癡不是沒知識文化，而是沒有真智慧不相信佛法，不相信宇宙人生的真理，狂是顛狂。顛是顛倒。看到一切事情都顛倒的。第二首偈是：
“一句彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是謂大錯。”一句阿彌陀佛是萬病總持，這個藥你都不吃，就是大錯特錯了，是自己誤自己。
這兩首偈語很好，既是我們學佛人建立專念彌陀名號，就可以一生成就，可以幫助我們堅定信心，也是我們遇到疾病來了，應該按照這個對待疾病，處理問題。佛法就是拿來指導人生指導生活的。你平常念佛，一旦事情來了，你按世間的辦法來處理，找大醫院找名醫，。完全錯誤。我們大家都是學佛的，要堅信弘一大師的開示。並以此互相鼓勵提醒，病來了念佛求生淨土的信願決不能動搖，不能一心寄托在藥物上。那樣就會手忙腳亂，贻誤大事。弘一大師說，小病服藥，大病不服藥。意思是說，能治的病，可以用藥物施治；如果是不治之症，可不必用藥。這個開示值得我們去體會。人人都要遇到疾病，人人都要過生死關。我們要有一個正確的認識。
第四、南無阿彌陀佛，這六個字是梵文譯音。爲什麼用音譯，就是讓我們容易受持。實際上這就是咒語，咒是諸佛密語。所以，六字洪名就是無上密咒。如果還覺得這個還不夠，還要加這樣咒，那樣咒，這又是凡夫知見。加多了，結果到頭來沒有用。我們舉一個很形象的比喻：一個炸彈掉下來了，馬上要爆炸，在這個緊急關頭念什麼？念楞嚴咒嗎？念大悲咒呢？你還沒想定，炸彈都爆炸了。我們在緊急關頭，生死關頭，愈簡單愈得力。我們看那個補鍋匠，他什麼咒都不曉得，他只曉得這一個咒，就是一號阿彌陀佛的名號念到底，便成就了。假如學雜了，恐怕達不到這個成就。實際上阿彌陀佛這個名號，就是無上秘密的神咒，不可思議的，絕不能說只念一句佛號少了，不保險。如果真正念好了，就跟修密法是一樣的嘛，叁密相應嘛。怎麼說不解決問題呢？
第五、這一句佛號就能夠增長善根福德因緣。我們要想消業障、培福德智慧，一句佛號就解決問題了。玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》在“若一日、若二日……若七日一心不亂”後面，比鸠摩羅什法師翻譯的《阿彌陀經》，就多了這麼幾句：“以稱名故，諸罪消滅，即是多善根、福德、因緣”。由于稱念佛名的緣故，一切罪障消滅了，善根福德因緣就具足了。多這幾句很關鍵。告訴我們至心稱念這一句名號，就能消除我們多生累動的罪障，就能增長善根福德因緣。善根福德因緣是往生的條件，“不可以少善根福德因緣得生彼國”。善根福德因緣從哪裏來？就從念這一句佛號來，並不是要另外去念很多的經、很多的咒才能得到，這是《阿彌陀經》上面佛陀的開示。我們的信要建立在這上面。你如果這個都不信，你還去聽別人給你講要念哪一個咒才好，念什麼經才好。佛陀的開示你都不信，你信那些，這是我們自己誤自己。前面舉的補鍋匠，就是相信佛陀的開示而成就的。
第六、要想消除多生累劫的業障，還是只有念阿彌陀佛。這在佛經上說得很清楚。“至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪。”至誠懇切地念佛一聲，可以消除八十億劫的生死重罪。八十億劫，說明時間之長，生死重罪，說明罪惡之大，不是一般的罪。但是關鍵就是至心，就是至誠懇切的心，清清淨淨的心，你不專一怎麼能達得到這一點。你這樣也想抓到，那樣也想學，一天早晚的功課列了十幾種，你說怎麼能達得到專心致志。你心都搞亂了。一心稱名就能夠達到開悟，這是大勢至菩薩《念佛圓通章》上的開示：“不假方便，自得心開”，用不著其他的方便，就是一句佛號念到底，就自然“心開”，就開悟了。一句阿彌陀佛的名號，就有這麼大的功德，我們凡夫，沒有辦法去理解，但是我們必須相信佛陀的開示，千萬不要用自己的看法，自己的妄想來推測。我們之所以産生不放心，怕不保險，這就是凡夫知見，你用這個來推測，就要誤事呀。關鍵在于我們信不信得過，信得過必然一生成就。補鍋匠，他之所以一生成就，訣竅就在這裏，沒有別的訣竅，就是深信不疑。你給他說念佛號，他就只念這一句佛號，他再也沒有到處去東打聽西打聽，還要增加什麼東西。他就是專，專到極點，叁年都念這一句佛號，他就成就了嘛。
第七、蓮池大師說，我們念一句佛號，就是六度萬行都包括在裏頭了。因爲你一心念佛，自然惡念不起了，你還能去作惡嗎？這就是持戒波羅密，戒行當然就清淨了。你一心念佛，自然內心就柔和了，當然什麼辱都可以忍受了，就修了忍辱波羅密了。一心念佛，自然不會退墮，你念佛真正念到功夫成片或者一心不亂，當然就是精進波羅密。一心念佛，一切妄想逐漸都消除了，就是禅定波羅密，就得到定力了。一心念佛，正念分明，時時都提起正念，這就是般若波羅密了。所以說，不要看一句佛號這麼簡單，它是六度萬行都包括在裏頭，所以古德說：“六字統攝萬法，一門即是普門”是真實語。爲什麼，補鍋匠念一句佛號就有那種成就，就是他六度萬行都修了，功德都具足了，他善根福德因緣都具足了，不然臨終怎麼會那麼安詳？
上面談的一句佛號念到底，下面想談一下專修一部經——《阿彌陀經》。
佛教的經典很多，叁藏十二部我們沒有辦法修，就拿淨土宗來說，淨土五經，也不可能一齊都修，經典中，根據祖師大德的開示。當然就是以《阿彌陀經》爲主。《無量壽經》叫大本《阿彌陀經》，它是《阿彌陀經》的注解，要詳細一些。我們看了《無量壽經》，當然就對《阿彌陀經》更能理解。淨土五經以這兩部經爲主，其中又以《阿彌陀經》爲主，因爲〈阿彌陀經〉就把淨土法門的原理、方法，什麼都說得一清二楚了。我們經常念這部經，專修這部經，你自然信心就加強了，你對淨土法門的認識就會提高。我們按照祖師大德的開示，淨土的經論中就是以專修〈阿彌陀經〉爲主。當然，能先理解它就最好了，有〈阿彌陀經白話解〉寫得很好的，很詳細，文化程度低一點的同修也可以看得懂。還有淨空法師的磁帶，也好懂。希望我們的同修們能夠安排時間把〈阿彌陀經〉好好學習一下，下功夫鑽研一下。這對淨土法門的理解就會提高，信心就會增強，認識就會改變，我們就不會動搖。我們有的同修這樣也想抓到，那樣也想抓到，甚至還想兼修其他的法門，說來說去就是對淨土法門不了解，或者說是錯誤的了解，所以認爲還不保險。我們應該在經典上下一點功夫，有文化的人更好辦，蓮池大師的〈阿彌陀經疏鈔〉，藕益大師的〈阿彌陀經要解〉，淨空法師的講解，這些都不是很難讀的，希望大家抽時間好好學一學，這樣對我們修淨土法門，對我們一生成就，有很大的好處。
總起來說，蓮池大師開示的“一句佛號、一部經、一生成就”，就是我們修淨土法門的方針，我們必須依教奉行，你能夠深信不疑的依教奉行，保證一生成就。如果文化程度實在太低，就是一句佛號。有一些文化的能把阿彌陀經再認真地學一學，當然更好。學〈阿彌陀經〉，就包括學〈無量壽經〉。除此以外。還去加東西，就是對祖師的開示不相信，你要用你的見解或者照別人的看法去做，沒得好處。今天講的就是專修和雜修的問題，這關系著每一位同修今生能不能往生淨土的大事！修行的方法對不對頭，與每個人都有密切的關系。大家給自己訂了很多功課，各有各的看法，我現在提出一個問題：你到底聽哪個的？聽淨土宗祖師的開示，還是聽別的開示？並不是說其他宗的大德不好，不是這個意思，但不能聽。印光大師早就說了：你修淨土就不能去請禅宗的大德開示，爲什麼？法門不同，方法就不同。舉個比喻，條條道路通北京嘛，你要問過來人，假若你要走寶成路去北京，你去問一個走過成渝高速公路過叁峽去北京的人，他也是過來人，但他的經驗恐怕好多你就用不上，道理就在這兒。法門不同，就不能用其他宗派的大師的開示，這一點很重要。我們既然選定了淨土法門，就必須遵照淨土宗的祖師的開示。我再叁提醒各位，究竟你們應該怎麼修，就看你是不是相信蓮池大師的話：“一句佛號，一部經，”就保證你“一生成就”。你信得過，你就必然一生成就，你信不過，當然不可能成就。希望各位同修，很好結合自己思想實際，修行的實際情況，很好地認真地思考一下。這個問題解決了，對于你今後念佛有很大的好處，能夠保證你這一生決定成就！
《一句佛號 一部經 一生成就》全文閱讀結束。