..續本文上一頁、 發願不能腳踏兩只船

　　又想往生淨土，又留戀娑婆世界。這說明自己信不真，願不切，到了關鍵時刻，就不能往生淨土，這類的事例很多，要以爲鑒。

　　５、 念佛人有病要發願求往生

　　不要發願求病好。這是印光大師說的，必須牢記。只發願求病好，說明自己還留戀娑婆世界，怕死還是要死，如發願求生淨土，說明你能放下這個軀殼，一心念佛，業障消得快，壽命未盡，病反而會好了；要是壽命盡了，便能往生，了脫生死，達到了學佛人的根本目的，這是好事，又何懼之有？

　　第二、怎樣念佛？

　　方便門中，凡是佛所說的法門，統統是方便法門，而最容易、最簡單、最直接、最快速、最圓頓的，就是念佛求生淨土的法門。

　　藕益大師在《阿彌陀經要解》裏說：“華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此矣！欲廣歎述，窮劫莫盡，智者自當知之。”

　　淨空法師說，在一切經典中，《華嚴經》、《法華經》是圓教一乘大經，是經中之王。而《華嚴經》講到最後，一生成佛了。怎麼成佛的？念佛往生淨土成佛的。普賢菩薩十大願王，導歸極樂，這才圓滿成佛；華藏海會，四十一位法身大士都是這樣圓滿的。《阿彌陀經》是《華嚴經》的總結論、總歸依。一句阿彌陀佛，就把一切法門全都包括在其中了，真正念到一心不亂，禅也成就了，大徹大悟，明心見性；密也成就了，叁密相印，即身成佛；戒律更不必說了；教，一切都通達了，念佛法門確實殊勝，是“華嚴奧藏”，奧是奧秘，藏是寶藏，就是念佛求生淨土。《法華經》也是以念佛求生淨土爲歸宿，《法華經》有二十八品，以“觀世音菩薩普門品”最爲流通，觀世音菩薩是阿彌陀佛的法王子、後補佛。《楞嚴經》是禅、密宗修的經典，但與念佛法門關系最深、最切，其中特別的法門是觀世音菩薩的“耳根圓通章”，大勢至菩薩的“念佛圓通章”。真是“千經萬論，處處指歸”，“一切諸佛之心要”，一切諸佛如來傳心的法要，就是一句阿彌陀佛。真是菩薩萬行之指南。菩薩行門無量無邊，都是以西方極樂世界爲歸宿，所以“皆不出于此”，我們才知道《阿彌陀經》在一切佛法裏占的是什麼分量！要想詳細地說明、贊歎，一劫、叁劫、無量劫也是贊歎不盡的，唯有真正有智慧的人才能體會，才能相信。

　　念佛法門是易行難信之法，由于方法太簡單了，不易使人相信，特別是知識分子更難相信。我自己也有過沈痛的教訓。以前，有大德送我淨土法門的書，勸我學佛修淨土法門最好，念佛求生淨土最有保證。當時，我一聽，思想上很反感，認爲淨土法門是認不得字的老婆婆修的，怎麼叫我修？！他送我的書根本沒有看。自己好高骛遠，禅宗，密宗都學過，結果都沒有收獲，時間也耽誤了。後來，自己才忏悔，認識到自己的錯誤是所知障，我慢貢高，在“學”佛中造成自己很大的失誤，走了很多的彎路，最後才找到了適合自己根器的道路，明確了念佛法門不只是老年人才修，准備等死的，決心專修淨土法門，一心念佛。

　　念佛有許多方法，諸如持名、觀像、觀想、實相念佛等等，而最簡單、最容易、最穩當的是持名念佛。在持名念佛中，應當注意以下幾點：

　　１、 要明確修淨土法門持名念佛是正行

　　《阿彌陀經》上說：“不可以少善根福德因緣得生彼國。”念佛就是培植善根和福德。玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》，比鸠摩羅什法師翻譯的《阿彌陀經》中“…若 六 日，若 七 日，一心不亂”後面多這麼幾句：“以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。”這說明我們能不能往生，念佛是正行。至于我們做善事，一定要回向淨土，否則，只是人天福報，在“六道”裏面，作爲下一世生 天道、人道的因。圓瑛法師提出的求福、求慧、求生淨土，說明求福德，求智慧，是爲往生淨土，這樣的福慧才不會變成人天福報。

　　２、 要懂得念佛具有不可思議的威力和很多的好處

　　持名念佛很簡單，正是體現了佛陀的大悲心。“南無阿彌陀佛”這六字洪名，看起來很簡單，卻是“萬德洪名”，是佛的萬種功德的結晶，威力無窮，含義很深。六字洪名是梵文譯音，“南無”含有四層意思：一是恭敬，印光大師說，有一分恭敬，得到一分福報，消除一分罪業。二是頂禮；叁是皈依；四是度我。“阿彌陀”這叁個字是無量光，表佛的智慧，遍滿空間；無量壽，表佛的福德，超越時間，無邊無際。無量光、無量壽，就是我們人人都具有的佛性。念佛的心就是佛，念佛就是在作佛，所以說，“是心是佛，是心作佛”，就是由迷到覺。只要我們念佛求生淨土，總有一天，我們就可以覺悟，就可以成佛。 佛經說：“至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪”；“念佛一聲，罪滅河沙。” 印光大師也說，念佛，生也得大利，死也得大利，確實如此。

　　３、念佛佛的方法，就是《大勢至菩薩念佛圓通章》裏說的“都攝六根，淨念相繼”。

　　把眼、耳、鼻、舌、身、意這六個窗口關閉起來，就是“一心”，不受外界的幹擾。“淨念相繼”就是清清淨淨地不間斷，不夾雜，專念阿彌陀佛名號，一直念下去，就是“不亂。”這樣，就會達到“一心不亂”，往生就有把握了。

　　要達到“一心不亂”，首先，一定要專念阿彌陀佛，念阿彌陀佛，就是念了十方一切諸佛。一心專念阿彌陀佛，不求健康長壽，自會健康長壽；不求消災免難，自然災難遠離。

　　其次，要信願具足，萬緣放下，一念單提，以一念代萬念，萬念歸于一念。要把一個“死”字頂在頭上，作到憨山大師所說的：“若當人果爲生死心切，念念如救頭燃。只恐一失人身，百劫難複。要將此一聲佛號咬定，定要去掉妄想。一切處念念現前，不被妄想牽纏遮障。如此苦下功夫，久久純熟，自然相應。如此不求成片，而自成一片矣。”

　　還有，要注意防止散亂、昏沈。必須做到“心念耳聞”，念一個字，聽一個字，念一句，聽一句，心中念得清清楚楚，耳裏聽得清清楚楚，使妄想雜念無從産生。如果發生昏沈現象，應該振作精神，高聲念佛；在打坐時，可以把腰挺一挺，睜睜眼睛；也可以站起來拜佛。

　　 以上是從信、願、行叁方面，說明修念佛法門必須注意的幾個問題。

《淨土法門的“十六字”綱領》全文閱讀結束。