百歲高僧無私奉獻　千年古刹曆劫重光

　　紀念先師欲上人圓寂一周年

　　釋昌臻

　　一代僧離欲上人，圓寂已經一周年。上人一生精進修行，安貧樂道，廣施化度，普濟有緣。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得學習。　

　　離家修行 大徹大悟

　　離欲上人(１８８５－１９９２)，四川省合川縣泥溪鄉人，俗名侯喻君。秉性剛毅，智慧過人。家世經商，師年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶閱《金剛經》，頓有所悟，從此看破名利，離家訪道。民國十一年(１９２２)在射洪東山寺，依本空、思摩二位老禅師披剃，法名覺空，字離欲。修頭陀行，難行能行、難忍能忍，寒暑不辍。曆十叁載，忽然大悟。思摩禅師，不知處何人，據傳爲清乾隆時進士，俗名李君蓮，年約二百歲。行事神異、言語顛倒，射洪一帶皆呼爲“瘋師爺”、而極受崇敬。師當時立志出家，但因無人作保，寺院皆不接收。而思摩禅師一見，知爲法門龍象，親自擊鼓並高呼：“迎接大和尚！”此後，爲接引其“升堂入室”，常痛下鉗錘，有時棒打腳踢交加；而師道心愈加堅定，愈加深切忏悔，虔誠項禮，虛心受教，終蒙授心印。師繼于新都寶光寺方丈祖道禅師座下受具足戒，並承寶光堂上無窮老和尚，付予衣缽，法號圓空，爲臨濟宗第二十一代禅師。師于晚年，每憶及當年學道情景，常慨歎說：“現在的青年人，連句重話都受不了，還能放得下麼！”

　　遊化各地 中興報國

　　師悟道後，遊化各地，建寺弘法。民國十九年(１９３０)，由中江縣行腳至樂至報國寺，時報國寺長年失修，殿堂傾塌，然師視爲絕好道場。師身穿破衲衣，背負爛蒲團，來寺挂單。正值舉辦觀音法會，四衆雲集，師聲稱自己是窮和尚，別無供養，願在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。衆以爲妄人，會首謝某說：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我願拜你爲師，留你當住持。否則趕出山門！”並派人監視。師入定七晝夜，出定時，法會尚未結束，師又入定叁天。衆大驚，會首及信衆當即爭相皈依，師乃依法化度，廣結善緣，致力修複。先後修複觀音殿、藏經樓、東西丈室及樓廊、寮房等，規模臻于完善，師又飄然他往。

　　慈悲濟世 著手成春

　　民國二十年(１９３５)師行腳成都，川軍師長範紹曾，中彈深入肩胛骨，發炎劇痛，醫院主張截肢，範不從。請一法國醫生治療，每次診費銀幣四百元，連治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇師，求治，師隨手給蜜棗二枚，範吃後，少時覺痛緩解，當夜醒來，腫痛俱消，忽覺一物抵背，視之爲子彈。範大爲驚異、感激。以銀元十萬供養師。時川北大旱，饑民遍野。師建議用此款“以工代赈”，仿寶光寺規模，建射洪縣古佛寺，作爲十方叢林，遵百丈遺風，農禅並舉，建鹽廠一座，植樹叁萬余株。民國叁十叁年(１９４４)舉行傳戒法會，受戒僧衆一百叁十六人。旋以寺務付欲空法師，主動退院。師悲願至深，平時弘教之余，有求醫者，辄隨緣施治，不少中西醫束手的難症重病，往往著手成春，活人無數。師治病，有時開中藥處方；有時給患者水果或食品吃；有時與之閑談；有時留在寺內小住。善巧方便，不拘一法，而療效甚佳。因之遠近求醫者，絡繹不絕。奇異事亦不少,不多述。現報國寺已編輯出版《離欲上人遺方》一書，索閱者甚衆。

　　成都弘法 大衆傾仰

　　民國叁十年(１９４１)，師應叁寶弟子請，複至成都弘法。大衆傾仰，共捐淨財，在北郊任家灣(現人民北路)，爲建“離欲念佛堂”一座，總面積達四千九百平方米，建築面積達二千一百平方米。一時法緣殊勝。捐資者多爲危症獲救，深感再生之恩的患者。當時正值抗日戰爭時期，日機頻繁轟炸成都。每遇空襲，前來避難者不少，而該處始終未被轟炸。一九四零年夏，一日，日軍一百零八架飛機狂炸成都，飯後，師忽言有事，須往鐵腳巷葉青成家，衆人苦陳利害，師不從。抵葉家，警報大作，市民狂奔逃命。師跏跌坐，從容囑葉：“家中人勿驚亂，即將有人到此。”話畢，叩門聲甚急，一中年婦女，倉惶入門，見師，撲地求皈依，師微笑，收爲弟子。法名昌逃。笑謂：“昌逃、逃命的逃。”事後，人們上街，見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨存師所在兩間鋪房，完好無損，頓時好奇者湧進鋪房，充塞小屋，有認識師者驚呼：“離欲法師！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川軍將領鄧錫侯等人，亦先後皈依座下。

　　艱難創業 梵宇重輝

　　一九五一年，師重返報國寺，守寺護林，種地養蜂，編織草鞋，躬親勞動，怡然自得。至一九八四年落實宗教政策，當時報國寺經曆十年浩劫，又遭火災，幾成廢墟。而師亦已年滿九十七歲，出于愛國愛教的一片赤誠，毅然獨肩重建千年古刹的艱巨任務。從整體規劃到具體施工，都親自料理。在其純潔高尚、無私奉獻的精神感召下，各地四衆弟子，踴躍輸將，不費國庫分文，集資逾百萬，經八年的慘淡經營，終于重新建造起琳宇梵宮，氣象一新。寺內廣植樹木花果，綠蔭密布，環境幽靜宜人。並從緬甸迎回玉佛十叁尊，其中四尊均高達二點五米；重新規劃原千佛岩造像，精工造就長達十叁米的臥佛像一龛，及高約四米的接引佛像一尊，藥師佛像一尊，觀音菩薩像二尊。現在報國寺已成爲瞻禮朝拜和旅遊觀光勝地。

　　誨人不倦 普度有緣

　　師一生誨人不倦，普度有緣。雖言語不多，而感人至深，皈依弟子成千上萬，遍海內外。針對末世衆生根機，普遍教人念佛，以此法最易下手，最爲穩當，也可以禅淨雙修。師每謂學道要領，必須從去妄念入手。並說叁藏十二部經典，可以用“去妄”二字概括。妄心與真心本一體的兩面，妄心附著真心，妄心去則真心自顯。古德說：“打得念頭(妄心)死，許汝法身(真心)活。”是實話。如何去妄？首先，必須發大心，修苦行，立志了脫生死。其次，應時時處處檢查身、口、意叁業，管好六個徒弟＿＿眼、耳、鼻、舌、身、意。常舉古德修行，每天身上挂一袋子，心中起一惡念，即檢一粒黑豆放入袋內；起一善念，檢一白豆放入。夜裏總結一天中黑白豆的數便可知道，最初黑豆多，白豆少；後逐步白豆增多，黑豆減少。認爲修行就重在“行”上，只有從起心動念處踏實用功夫，別無取巧辦法。

　　生活檢樸 樂道安貧

　　師生活檢樸，布衣蔬食，終身不變。清心寡欲，不求名利，樂道安貧，從不攀緣。非爲弘法利生之事，芒鞋不出山門。日食僅用園蔬鹹菜和豆製品佐餐。有供養珍貴食品者，每派人攜往市場變價作建廟用，所用被蓋床褥均有無數補丁，家具用品皆陳舊破損，師安之若素，不許更換。一九九一年榮昌縣部分居士，見師臥具破舊，特選購高檔商品供養，師終不願使用，仍變價用于基建。寺內開辟荒地數畝，除種植果樹外，其余種雜糧、蔬菜，僧衆功課之余，出坡勞作。師雖年過期頤，有時亦親自下地澆水除草，農禅並舉，以身示範。

　　預知時至 安詳坐化

　　師身材修長，銀髯飄逸，目光炯炯，氣朗神清，視聽聰明，步履輕健。于一九九二年四月十七日(農曆壬申年叁月十五日)預知時至，于報國禅寺丈室，安詳坐化，世壽一百零七歲。關于師之年齡，據樂至縣佛教界人士，赴合川、射洪等地調查結果。師生時爲清同治七年(１８６８)，終年應爲一百二十四歲。師生前于年齡素不在意，有人曾問：“師父，人家都說你瞞了歲數。是嗎？”師微笑答道：“何必說那麼大嘛。”有年輕人問：“師父，你多大歲數？”“和你同年。”說完一笑。

　　師生前曾任射洪縣古佛寺方丈，樂至縣報國寺方丈，樂至縣佛教協會會長，內江市佛教協會名譽副會長。四川省佛教協會名譽理事，樂至縣政治協商會議委員，內江市政治協商會議委員。