..續本文上一頁民，奉迎供養，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家裏堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。
阿難。在在處處。國土衆生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。
阿難，在在處處，無論是何國土的衆生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五谷豐收，萬民安樂。
亦複能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。
這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加于人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。
阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而爲上首。複有八大惡星以爲其主。作種種形出現世時。能生衆生種種災異。有此咒地。悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。
阿難，這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星，由二十八大惡星所統率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、轸、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、鬥、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨衆生的業感，幻作種各形狀，出現世間，能使衆生，遭受各種災害怪異。
但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥。九百六十裏以內，成爲結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。
是故如來宣示此咒。于未來世。保護初學諸修行者。入叁摩提。身心泰然。得大安隱。
所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。
更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。
更不會有一切魔鬼神聖，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。
汝及衆中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清淨僧。持此咒心。不生疑悔。
你和會中叁果以上的學者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清淨的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點疑惑。
是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如來便爲妄語。
這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺诳衆生了。
說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。
佛說完這段法後，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前，合掌頂禮對佛說：如佛所說，我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的衆生，不敢怠慢！
爾時梵王、並天帝釋、四天大王。亦于佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如願。
這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如願。
複有無量藥叉大將、諸羅刹王、富單那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦于佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。
還有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發誓願來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。
複有無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。並電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦于會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。
還有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦願意保護那些布置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。
複有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精只。並風神王。無色界天。于如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事。
還有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。
這時還有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。
世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修叁摩提正修行者。
世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不願入涅槃，爲的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。
世尊。如是修心求正定人。若在道場及余經行。乃至散心遊戲聚落。我等徒衆。常當隨從侍衛此人。
世尊，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中，或在別處經行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒衆都會時常跟隨保護他。
坐禅是修禅定功夫，經行時或念佛或持咒，是修誦持叁昧的功夫。什麼是誦持叁昧？即是念咒叁昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心裏。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。所謂“水流風動演摩诃”，能這樣念就能得到持咒叁昧，得佛菩薩加持，善神保護，消除宿業，速證菩提。
縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發心樂修禅者。
縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵擾。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百裏外。除非發心要親近善知識，要學法，學修禅定才可以走近，准許隨從。
世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殒碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如願。
世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務使這個善人能夠遂心滿願。
現在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢倡狂！
修反聞聞自性是正修，結壇持咒爲助行。根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。
阿難即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我輩愚鈍。好爲多聞。于諸漏心未求出離。蒙佛慈誨。得正熏修。身心快然。獲大饒益。
阿難即從座起，頂禮佛足對佛說：我們根鈍智劣，又貪求多聞博學，不修正定，不求出離有漏叁界，現在蒙佛慈悲教誨，得知正和助二種修習大定的方法，身心都感愉快，和得到很大的利益。
世尊。如是修證佛叁摩提。未到涅槃。雲何名爲幹慧之地。四十四心。至何漸次。得修行目。詣何方所。名入地中。雲何名爲等覺菩薩。
世尊，像這樣來修正定的法門，假使還未達到不生不滅的境界以前，什麼叫做幹慧地？什麼叫做十信、十住、十行、十回向和四加行位？要修到怎麼樣的階段，才能得到修行辦道的眼目？要做到哪個程度，才叫做入地菩薩？要怎樣修行，才叫做等覺菩薩？
作是語已。五體投地。大衆一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。
阿難尊者說後，就五體投地，頂禮佛足。這時大會中的群衆，也專心一志地，睜著雙眼，仰望如來，等候如來慈悲的開示。
爾時世尊贊阿難言。善哉善哉。汝等乃能普爲大衆。及諸末世一切衆生。修叁摩提求大乘者。從于凡夫終大涅槃。懸示無上正修行路。汝今谛聽。當爲汝說。阿難大衆。合掌刳心。默然受教。
這時世尊贊歎阿難說：善哉！善哉！阿難，你不爲己，而爲大衆及末世一切衆生，欲修正定及求證大乘佛法的要道，從凡夫地到大涅槃，常樂我淨，預先求我指示正確的修行道路，你們留心聽，我當爲你們詳細解說！
阿難和大衆，都合掌虛心，恭敬肅靜地來聽佛開示。
刳心即把心中的習氣毛病，狂心野性，貪嗔癡慢疑以及一切雜念壞東西都刳剔淨盡。
佛言。阿難當知。妙性圓明。離諸名相。本來無有世界衆生。
佛說：阿難，你應當知道，這個妙真如性，也即自性，也是佛性，本來是圓融靈明，離諸名相，沒有什麼名字相狀的。金剛經上說：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”因不能除去執著相，于是，凡見到什麼相便著到什麼相上，爲何沒有名相？因微妙真性，本來是寂湛圓明，沒有世界，沒有衆生。亦即六祖所說：“本來無一物，何處惹塵埃。”
因妄有生。因生有滅。生滅名妄。
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