孝養父母與供佛無異

　　——摘自 盧志丹居士《佛說舍得》 　

　　在古佛毗婆屍如來的時候，婆羅奈國的國王，聰慧賢能，很受國人尊敬。可是國王沒有子女，這使國王很憂郁。後來經過十二年不懈地向天神祈禱，王後終于生了一個男孩。

　　這個男孩生來心地慈善，相貌和悅，具備大人物的面相。國王歡喜異常，召集群臣爲太子占蔔凶吉，並給他起名叫“忍辱”。

　　忍辱太子逐漸長大，樂善好施，對衆生盡施仁慈之心，正如他的名字那樣，不管別人怎樣侮辱他，他從不會嗔怒。當時國內有一個奸臣看到太子如此賢德，很是嫉妒，總想除掉他。

　　一日，國王突然患了重病，危在旦夕。國中上下都爲國王的性命擔憂，忍辱太子召集父王的群臣說：“父王的病情非常危險，我們應當想辦法，挽救他的生命，衆人有何辦法呢

　　”

　　衆大臣回答道：“靈丹妙藥難以得到，國王的生命恐怕維持不了多久了。”

　　看到衆人都沒有挽救的辦法，太子悲痛得暈倒在地。

　　那個奸臣看到這一切，心中暗喜，心想：這正是除掉太子的好機會呀!于是當太子蘇醒過來之後，便向太子獻計：“要想治好國王的病，需要一種藥，不過，這種藥太難得到了。”

　　太子連忙問道：“是什麼奇妙的藥呢

　　”

　　奸臣回答道：“是無嗔之人的眼睛和骨髓，如果能得到這種藥，國王的病必然會痊愈的。”

　　太子聽後若有所思，自語道：“我好像就是這樣的人！”

　　太子回到住所，立即去向母親辭別，然後召集所有的大臣宣布說：“父王病重，危在旦夕，可國家的百姓不能失去他的統領。所以我要貢獻自己，使父王得以康複。” 說完便叫來醫生，命他將自己的身骨砸碎，取其精髓，並剜取雙眼，給國王治病。

　　衆大臣看到這一切，更加佩服太子，深爲他舍身救父的行爲所感動，急忙將骨髓和雙眼搗在一起，捧給了國王。國王服後，病果然即刻痊愈了!

　　吃過藥，國王問衆大臣：“這是什麼藥，怎麼如此奇妙

　　竟能這樣迅速地解除我的病痛!”

　　衆大臣回答道：“這藥是太子製做的。”

　　國王這才想起太子並未在他的身旁，忙問衆臣道：“太子現在何處呢

　　”

　　大臣們悲聲答道：“他在自己的住所，身體已經損傷不堪，想是活不了多久了。”

　　國王聽後放聲大哭，立即趕往太子的住所。可是，太子已經逝去了。

　　王後此時也趕到太子的住所，一進門便撲到太子的屍體上，抱住他懊悔地哭道：“我有宿罪，應當喪失性命，怎麼讓我的兒子替我去死呢

　　”

　　于是，國王便用牛頭檀香木建築閣樓，將太子的遺體保護起來。後來將他的遺骨，分別置于七座寶塔中。

　　太子爲療治父疾而獻出自己的骨髓和眼睛，乃至生命，足以與中國古代的“二十四孝”相媲美！孝養父母的功德其實很大的。

　　佛陀在《大集經》中說：“世若無佛，善事父母。事父母即是事佛也。”

　　古德有雲：

　　堂上有佛二尊，惱恨世人不識。

　　不用金彩裝成，非是栴檀雕刻。

　　即今現在雙親，就是釋迦彌勒。

　　若能誠敬得他，何用別求功德。

　　清代乾隆庚子年間，北京竹斜街發生大火，焚毀的房屋，達百余棟之多，死傷的民衆，數以千計，一時大哭小喊，情況極爲淒慘，至于損失的財産，更無法估計。可是在這一場大火中，也發生了一件不可思議的奇迹。

　　在火災的斷壁殘垣之中，竟有一間破屋巍然獨存，未被火焚。這一間幸運的破屋中住著什麼人呢？爲什麼能單獨避去火災呢？

　　據人們這樣說：破屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦，她們姑媳二人，相依爲命。老婆婆的兒子，早于幾年前去世，鄰村的人，很多來向寡婦說媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦，因爲婆婆久病臥床，需要她日夜看護，侍奉湯藥，所以她甯願犧牲自己的青春，堅持拒絕人們的說媒，表示決不再嫁。一年複一年，她細心耐煩的看護著病婆婆，口無怨言，面無怨色。

　　在這一場大火災中，當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時，忽然風勢轉變了方向，所以火焰沒有燃及她們的房屋。

　　當時的人，都認爲是孝媳守護病婆婆的孝行，感動了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災。

　　古往今來，中國人秉承“百善孝爲先”的思想，弘揚尊老、敬老、愛老的美德，使得家庭安甯、和美，社會穩定、和諧。遺憾的是，隨著市場經濟的發展和觀念的變化，一些人抛棄了對老人應承擔的責任，孝道幾乎成爲奢談。一些人，之所以不孝，固然有倫理道德欠缺及家庭矛盾的原因，歸根到底，還是他們不知因果、不信因果，他們不知善有善報、惡有惡報，不知虐待父母要墮惡道。

　　在佛教的叁皈五戒儀軌中，法師證受皈依時要問：你曾于母親生病時棄之不顧否？你曾于父親生病時棄之不顧否？如果有這種情況就是重罪，就要在佛前發露忏悔，痛改前非。著名的“佛門孝經”《地藏菩薩本願經》中就說：“若遇悖逆父母者，說天地災殺報”，“若有衆生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄千萬億劫，求出無期”。想想不孝的果報，我們還能不改惡向善、孝養敬重父母嗎？