把金錢種在“大福田”中

　　節選自 盧志丹居士《結佛緣，好人緣》

　　 據《大智度論》記載：

　　 古代大月氏國弗迦羅城中，有一寒微的畫師，名叫千那，到東方多利陀羅國作畫十二年，積攢了叁十兩金的報酬，回到本國。

　　 畫師千那到達弗迦羅城，恰聞擊鼓作法會的聲音，便循聲前往觀看。因目睹衆僧法相莊嚴，于是生起清淨信心，即問維那師：“給大衆僧作一日食，需要多少金？”

　　 維那師回答：“有叁十兩金，足夠得一日食。”

　　 畫師千那聽後，即以身上攜帶的叁十兩金悉數交付給維那說：“爲我作一日食供僧，我明天再來。”

　　 這樣，畫師千那空手回到家裏。其妻問：“你在外面作畫十二年，得了多少報酬？”

　　 千那答言：“我得了叁十兩金。”

　　 妻又問：“叁十兩金在何處？”

　　 千那答言：“叁十兩金已種在福田中。”

　　 妻不解，追問道：“種什麼樣的福田？”

　　 千那答言：“布施給衆僧。”

　　 其妻聞言大怒，用繩將千那綁起來，押送到官府治罪。

　　 到達官府，長官問：“以何事綁夫送官？”

　　 其妻答：“我丈夫精神有問題，十二年作工得叁十兩金，不憐憫妻兒，悉數送給他人，依照官製法令，便將他捆綁送來，請大人明察治其罪。”

　　 長官問千那：“你爲什麼不將錢供給妻兒，而送給他人呢？”

　　 畫師千那答言：“我先世不行布施功德，今世貧窮，遭受諸多辛苦。今幸遇僧寶福田，若不及時種福，後世還會貧窮；貧貧相續，永無脫免之時。我今希望頓舍貧窮之根，所以將叁十兩金全都布施衆僧。”

　　 這位長官是敬信佛教的居士，聽到這答語後，大加贊歎：“難能可貴！難能可貴！辛苦多年得此微薄的報酬，全都布施衆僧，你是真善人。”

　　 說著，長官即脫下身上的璎珞贈給畫師，並將所乘之馬與一個莊園，捐給畫師說：“你發心施金給衆僧，衆僧還未食，所施金已爲谷子之種，尚未種植，然根芽已得生長(喻現在的花報)，豐碩的果實還在後面(表後世的果報)。所以說，以艱難獲得的財物，真心全部布施，所獲得福報最多。”

　　 佛法僧“叁寶”中的“僧”，是梵語“僧伽”的簡稱，意譯爲“和合衆”， 即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧團。僧是佛法住世的象征，是割愛辭親，舍離世樂，信受佛陀教法，依教奉行而入聖證果的人；是續佛慧命，傳揚佛法，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見的聖弟子。

　　 近代禅門宗匠虛雲老和尚說：“佛、法二寶，賴僧寶扶持；若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植。因此齋僧功德最大。”

　　 《四十二章經》中，佛陀說：“飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一叁世諸佛；飯千億叁世諸佛，不如飯一無念無位無修無證者。”

　　 佛教是完全依靠清淨僧伽住持，世間若無僧衆，佛陀的無垢教法，就會因此而滅亡，所以說：“佛法全賴僧衆弘傳”。爲了續佛慧命，弘揚佛法，我們應竭力以四事(飲食、衣服、臥具、醫藥)供養僧寶。供僧的功德，便是自利利他的菩薩行、大功德。《增一阿含經》卷一中所雲：“能施衆僧者，獲福不可預計。”供養僧衆，就是耕耘能生長福報的田地，所以，僧衆是在是衆生的“大福田”。