第七十五節 叁玄叁要

　　臨濟曰：大凡演唱宗乘，一句中須具叁玄門，一玄門須具叁要。有權有實，有照有用，汝等諸人作麽生會？

　　有問汾陽：如何是第一玄？曰：親矚飲光前。如何是第二玄？曰：離相絕言诠。如何是第叁玄？曰：明鏡照無偏。如何是第一要？陽曰：言中無巧妙。如何是第二要？曰：千聖入玄奧。如何是第叁要？曰：四句百非外，盡踏寒山道。頌曰：第一玄，照用一時全，七星光燦爛，萬裏絕塵煙。第二玄，鈎錐利更尖，擬議穿鰓過，裂面倚雙肩。第叁玄，妙用具方圓，隨機明理事，萬法體中全。第一要，根境俱忘絕朕兆，山崩海竭漉飄塵，蕩盡乾坤始爲妙。第二要，鈎錐察辨呈巧妙，縱去奪來掣電機，透盒七星光晃耀。第叁要，不用鈎錐並下釣，臨機一曲楚歌聲，聞者悉皆忘返照。

　　汾陽因采菊示衆曰：金花布地，玉蕊承天，杲日當空，乾坤朗耀。雲騰致雨，露結爲霜。不傷物義，道將一句來！還有道得的麽？若道不得，眼中有屑，直須出卻始得。所以風穴曰：若立一塵，家國興盛，野老颦蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安怗。于此明去，阇黎無分，全是老僧。于此不明，老僧即是阇黎。阇黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。欲識阇黎麼？拊右膝曰：這裏是。欲識老僧麽？拊左膝曰：這裏是。且問諸上座，老僧與阇黎，是同是別？若道是同，上座是上座，老僧是老僧。若道是別，又道：老僧即是阇黎，阇黎即是老僧。若能於此明去，一句中有叁玄叁要，賓主曆然。平生事辦，參學事畢。所以永嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。又：僧問：如何是學人著力處？汾陽曰：嘉州打大象。如何是學人轉身處？曰：陝府灌鐵牛。如何是學人親切處？曰：西河弄獅子。乃曰：若人會得此叁句，已辨叁玄。更有叁要語在，切須薦取。不是等閑，與大衆頌出。頌曰：叁玄叁要事難分，得意忘言道易親，一句明明該萬象，重陽九日菊花新。還會麽？又舉叁玄語時曾曰：汝還會叁玄的時節麽？直須明取古人意旨，然後自心明去，更得變通自在，始得受用無礙，喚作自受用身佛。不從他教，信識得自家活計。問：什麼活計？答：二只水牯牛，雙角無攔卷。複曰：若要於此明得去，直得叁玄旨趣，始得受用無礙，大丈夫漢莫教自辜。觸事不通，彼此無利濟。與汝一切頌出。曰：第一玄，法界廣無邊，森羅及萬象，總作鏡中圓。第二玄，釋尊問阿難，多聞隨事答，隨器量方圓。第叁玄，直出古皇前，四句百非外，閻氏問豐幹。乃曰：這個是叁玄的頌，作麽生是叁玄的旨趣？直教決擇分明，莫只與麽望空裏妄解道，我曾親近和尚來，與我說了脫空謾語，诳嚇他人，吃鐵棒有日，莫言不道。

　　張無盡謂寂音曰：汾陽乃臨濟五世嫡孫。學者宗仰，觀其提綱，唯論叁玄叁要。今其法派，皆謂：叁玄叁要一期建立之語，無益於道。但於諸法，不生異見。一切平常，便是祖意。其說是否？音曰：居士聞其說，曉然了解，甯疑汾陽(拈)提綱(宗)乎！曰：吾固疑而未決也。音曰：此其叁玄叁要之所以設也。所言一句中具叁玄。一玄中具叁要。有玄有要者，一切衆生熱惱海中，清涼寂滅法幢也。此幢之建，譬如塗毒之鼓，撾之，則聞者皆死。唯遠聞者後死。若不橫死者，雖聞不死。臨濟無恙時，興化、叁聖、寶壽定上座輩，聞而死者。今百余年猶有悟其旨者，即後死者也。而諸法派謂無益於道者，即不橫死者也。祖宗門風，壁立萬仞，而子孫畏之，喜行平易坦途，此所謂法道陵夷也。譬如衣冠，稱孔門弟子，而毀《易系辭》。叁尺童子笑之！(解脫長者：後來叁峰與密雲悟的爭執，於寂音此說。不無影響。)

　　大慧曰：有一種將臨濟叁玄，雲門叁句，逐句解說，以傳燈廣燈祖師言句，各分門類。以一塵才起，大地全收。一毛頭師子現，百億毛頭師子一時現。盡大地是個解脫門。盡大地是沙門一只眼。若人識得心，大地無寸土。山河大地，明暗色空，鹹是妙明真心中物之類。配爲體中玄，函蓋乾坤句。以叁腳驢子弄蹄行。鋸解秤錘。火裏蝍蟟吞大蟲。文殊起佛見法見，貶向二鐵圍山。東山水上行。北鬥裏藏身。凡語言注解不得處，便道：蚊子上鐵牛，無你下嘴處。如此之類。謂之句中玄，截斷衆流句。以蹋著秤錘硬似鐵，踏破草鞋赤腳走。饑來吃飯，困來打眠。山是山，水是水。行但行，坐但坐。大盡叁十日，小盡二十九。如此之類。謂之玄中玄，隨波逐浪句。豈不見汾陽和尚頌雲：『叁玄叁要事難分，得意忘言道易親，一句明明該萬象，重陽九日菊花新。』此老子明明爲你指出臨濟骨髓。卻逐句下解注，謂叁玄叁要事難分，是總頌。得意忘言道易親，是體中玄。一句明明該萬象，是句中玄。重陽九日菊花新，是玄中玄。此是前輩中負大名望，有真實悟處，而大法不明，無師承杜撰，如此瞎衆生眼，其余裨販之流，不在言也。想汾陽老人未肯點頭在！分明向你道：『叁玄叁要事難分，得意忘言道易親，一句明明該萬象，重陽九日菊花新。』恁麽道了，更將鉢盂安柄？莫道你負大名，具大辯才，有大智慧。便是達摩大師出來，作這般去就，正好捉來活埋。免致教壞人家男女，一盲引衆盲，問著叁要，卻注解不得。