印光大師文鈔菁華錄

　　印光大師撰

　　了然、德森法師鑒定

　　重刊序

　　圓瑛大師序

　　一、贊淨土超勝

　　二、誡信願真切

　　叁、示修持方法

　　四、論生死事大

　　五、勉居心誠敬

　　六、勸注重因果

　　七、分禅淨界限

　　八、釋普通疑惑

　　九、谕在家善信

　　十、標應讀典籍

　　編者之言

　　附錄——印造經像之功德

　　重刊印光大師文鈔菁華錄序

　　貝經流通分中，辄贊書寫；厥後镌鑄術興，援義以之而代。顧其義非一，而世知每拘于福德也。今觀窮鄉僻壤，何莫不有貝經？斯非正法之暢流，乃镌鑄福德之普行也。誠以諸經玄邃，發心宏宣者，不觀所機，惟明求己福德，藥與病違，遂致受者茫然；上者徒存敬而供養，下者或束置于高閣，利生雲乎哉？流通雲乎哉？且聞之，正法律契，像法禅契，末法僅契于淨。既淨矣，律也、禅也，豈不一如也？惟是法體一如，而相用萬殊。不有一如之實，無以闡法體不變；不有萬殊之權，何以成相用隨緣？是淨尚大權而導實，有開顯廢存之善巧焉。導實惟佛究盡，故當信；善巧叁根普被，故易行也。其時其機，可忽之哉？淨宗十叁葉祖印公，以今文時言，宏此當信易行之道；被化者廣，得度者衆。人集其言，曰文鈔，篇短簡要，已風乎海內外；而鈍根猶畏其繁，不能受之，甯非憾事耶？有先進淨通開士，摘其簡者之簡，撷其要者之要，彙而刊之，曰菁華錄。契機矣，利生矣！而流通之量，又有感乎不足者矣。古吳趙居士茂林者，亦祖之高足也，淨業專一，願切宏揚；偶得是錄善本，喜之，集同好而模刊，以期紹述祖德，而普濟乎末世也。此其願，此其緣，而不系乎福德，深有助于利生流通矣。原錄有序，備言其旨，仍存之，可窺而詳焉。予與居士，爲同門友，囑爲新序，雖不敢辭，避剿說，不再及前義；謹就重刊因緣而述，聊複隨喜雲爾。

　　一九六八年戊申重陽日弟子李炳南謹識

　　印光大師文鈔菁華錄序

　　大集經雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道也。惟淨土法門，最不易使人起信。如無生而生，無念而念諸語，非深解心作心是之旨，安能無惑？故我世尊于本無言說中，而熾然常說者，無他，蓋欲一切衆生自明其本具覺性，進趨佛果也。知自性即彌陀，方可與論唯心淨土；隨其心淨，則佛土淨。果能谛信、切願、力行，則感應道交，已握往生之券。顧世之狂慧者，動辄以淺易而輕之，欲別求其所謂玄妙者，而期有所悟證；讵知淨土一門，實爲默契佛心，至頓至圓之教乎。夫佛心無爲，不墮諸數。念佛，則能念之心，曆曆分明，而了不可得；非即有爲而契無爲者乎？了不可得，而曆曆分明；非暗合道妙者乎？是則念佛者，念念佛也。故知：六字統攝萬法，一門即是普門；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，顯我自心；始本不離，直趨覺路；十萬億程，去此不遠；九品可階，一生成辦；至平常，至玄妙；豈彼暗證盲參者，所可望其項背哉！印光大師乘願再來，單提正令，不高談心性，而全顯妙心。弘一大師謂爲叁百年來一人者，豈過譽哉。機薪既盡，應火須亡，而微言大旨，嘉惠後學，固無時無地然也。師之文鈔，雖處處指歸，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，則以李淨通居士所編文鈔菁華錄尚矣。是書都叁百叁十叁則，理顯真常，語無重見，至精極粹，世鮮其俦。而居士重道尊師之心，尤所難能。吾知一卷風行，萬流蒙益。正人心而輔郅治，其在斯乎！圓瑛拜讀之余，歡喜踴躍，難喻于詞；謹略述數言，陳諸篇首，所以告同心，志盛緣，非敢序也。

　　壬辰冬日七五老衲圓瑛識于上海圓明講堂

　　淨土法門。乃十方叁世一切諸佛。上成佛道。下化衆生。成始成終之圓頓法門。以故等覺菩薩。已鄰佛地。尚以十大願王。回向往生。逆惡罪人。將墮阿鼻。若能稱念洪名。即預末品。法門之妙。無以複加。世每以愚夫愚婦。悉能修持。謂爲淺近。致令如來究竟度生之心。郁而未暢。衆生現生出苦之道。塞而罔通。真歇了禅師雲。念佛法門。徑路修行。正按大藏。接上上根器。傍引中下之機。又雲。乃佛乃祖。在教在禅。皆修淨業。同歸一源。入得此門。無量法門。悉皆能入。伏願一切見聞。同隨華藏海會之班。一致進行。回向往生也已。