魔與佛

　　張尚德

　　有道友問：

　　「學佛要成魔嗎？魔和佛的分別在哪裏？」

　　尚德回答：

　　「不知魔，不能成佛。」

　　因爲佛是救人的，能真救人，特別是能救魔，才是佛。要能真正救大魔，才是大佛。

　　觀世音菩薩說：

　　「應以何身得度者，即現何身度之。」

　　從此點來認識，無處不魔、無時不魔、無地不魔、無人不魔。即使魔也可以成佛。

　　所以釋迦牟尼佛證涅槃之前，還救了魔。

　　魔有十種：一、蘊魔；二、煩惱魔；叁、業魔；四、心魔；五、死魔；六、天魔；七、善根魔；八、叁昧魔；九、善知識魔；十、菩提法智魔。

　　在悟道的《楞嚴經》中，有五十種陰魔。那不是一般的魔，而是解脫色、受、想、行、識最高的見地修持工夫。

　　從存在的普遍力量和《楞嚴經》來看，成就了觀音菩薩修行法門以後，再努力往前成仙(不是說自己已經是觀世音，而是知道修觀音菩薩修行法門，要繼續往前走，成仙。)所以，《楞嚴經》觀音菩薩修行法門以後有十大仙人。

　　問題來了：

　　成了仙了，如果不繼續往佛道走，也就是不成就四無量心(慈悲喜舍)，那就一定會成大魔。

　　殺人之刀、活人之劍。

　　魔只有殺人之刀，無活人之劍。

　　佛不但有刀，而且有劍。

　　孔子爲素王，祂身上佩了一把劍。

　　釋迦牟尼佛是空王，宇宙全劍在祂身，又超越全劍也。

　　所以祂無需用刀，也無需用劍，有劍而不佩劍也。

　　爲什麼？

　　答：

　　度盡一切衆生，實無衆生可度者。

　　結論：

　　千萬莫做魔。

　　再結論：

　　南公懷瑾先生有一首禅詩：

　　「遊戲何妨幻亦真，

　　莫將魔佛強疎親，

　　心源自有靈珠在，

　　洗盡人間萬斛塵。」

　　二零一二年六月十五日

　　于湘潭道南書院