普賢菩薩贊佛功德偈
唐罽賓國叁藏般若奉诏譯
爾時普賢菩薩摩诃薩，觀察一切菩薩衆會，及善財童子，而說偈言：
汝等應離諸疑垢，一心不亂而谛聽，
我說如來滿諸度，一切解脫真實道。
出世調柔勝丈夫，其心清淨如虛空，
常放智日大光明，普照世間除惑暗。
如來難可得見聞，無量億劫今乃遇，
如優昙華時一現，是故應聽佛功德。
隨順世間諸所作，譬如幻士現衆業，
但爲悅可衆生心，未曾一念生分別。
爾時一切菩薩，聞此說已，一心渴仰，發大誓願，欲聞如來真實義谛所有功德，鹹作是念：普賢菩薩諸行已圓，體性清淨，如說能行，如行而說，一切如來共所稱贊。作是念已，深生渴仰。爾時普賢菩薩，圓滿種種功德智慧，莊嚴身心，猶如蓮華，不著叁界一切塵垢，告諸菩薩言：汝等皆當一心谛聽，我今欲說佛功德海一滴之相。即說偈言：
佛智廣大同虛空，普遍一切衆生心，
了世妄想皆非有，不起種種異分別。
一念悉知叁世法，亦了一切衆生根，
譬如善巧大幻師，念念示現無邊量。
隨諸衆生心行異，往昔諸業願樂力，
令其所見各不同，而佛寂然無動念。
或有處處見佛坐，充滿十方諸世界，
或有其心不清淨，無量劫中不見佛。
或有信解心無我，一念發意見如來，
或有谄诳不淨心，億劫專求莫能遇。
或一切處聞佛音，其音美妙令心悅，
或有百千萬億劫，心不淨故不得聞。
或見清淨大菩薩，充滿叁千大千界，
皆已具足普賢行，如來于中俨然坐。
或見此界妙無比，佛無量劫所嚴淨，
毗盧遮那最勝尊，于中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙刹，賢首如來住在中，
無量菩薩衆圍繞，皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽，觀自在等共圍繞，
悉已住于灌頂地，遍滿十方無量土。
或有見此叁千界，猶如妙喜具莊嚴，
阿閦如來住在中，及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱，金剛幢等菩薩俱，
住如圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨刹。
或見日藏世所尊，住普光明清淨土，
與得灌頂諸菩薩，充滿十方而說法。
或見金剛大焰佛，與智幢等菩薩俱，
周行一切廣大刹，說法除滅衆生暗。
一一毛端不可說，諸佛具相叁十二，
菩薩衆會共圍繞，種種說法度衆生。
或見一一佛毛孔，具足莊嚴廣大刹，
無量諸佛住其中，清淨佛子皆充滿。
或見十方平等刹，而全在一極微中，
無量菩薩悉充滿，不可說劫修諸行。
或有見一毛端處，無量極微塵刹海，
種種業起各差別，毗盧遮那轉*輪。
或有世界不清淨，或清淨刹衆寶成，
如來住壽無量時，乃至涅槃諸所現。
普盡十方諸世界，種種示現不思議，
隨諸衆生心智殊，靡不化度令清淨。
如是無上大調禦，充滿十方國土中，
示現種種神通力，我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道，已經不可思議劫，
或見今始爲菩薩，十方利益諸群生。
或有見此釋師子，供養諸佛修行道，
或見人中最勝尊，顯示種種神通事。
或見布施或持戒，或忍或進或諸禅，
般若方便願力智，隨衆生心皆示現。
或見究竟波羅蜜，或見安住于諸地，
總持叁昧神通智，如是悉現盡無余。
或現修行無量劫，住于菩薩堪忍位，
或見住于不退地，或現法水灌其頂。
或現梵釋護世身，或現刹利婆羅門，
種種色相所莊嚴，猶如幻師現衆像。
或現兜率始降神，或見宮中受嫔禦，
或見棄舍諸榮樂，出離王宮行學道。
或見始生或見滅，或示出家學異行，
或見坐于菩提樹，摧伏魔軍成正覺。
或有見佛始涅槃，或見起塔遍世間，
或見塔中立影像，或隨衆生現身色。
或見如來無量壽，與諸菩薩授尊記，
而成真實大導師，次補住于安樂刹。
或見無量億千劫，作佛事已入涅槃，
或見今始成菩提，或見正修諸妙行。
或見如來清淨月，在于梵世及魔宮，
自在天宮化樂宮，示現種種諸神變。
或見在于兜率宮，無量諸天共圍繞，
爲彼說法令歡喜，一切淨心供養佛。
或見住在夜摩天，忉利護世龍神處，
如是一切諸宮殿，莫不于中現其像。
或于然燈世尊所，散華布發爲供養，
從是了知深妙法，恒以此道化群生。
或見久遠已涅槃，或見初始成菩提，
或見住于無量劫，或見須臾即滅度。
身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃，
衆會所化威儀聲，如是一一皆無量。
或現其身極廣大，譬如須彌大寶山，
或見跏趺不動搖，充滿無邊諸世界。
或見圓光一尋量，或見千萬億由旬，
或照無量國土中，或見充滿一切刹。
或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲，
或住不可思議劫，如是展轉倍過是。
佛智通達淨無礙，刹那普了叁世法，
皆從心識因緣現，生滅無常無自性。
于一刹中成正覺，一切刹處悉亦然，
一切入一一亦爾，隨衆生心而示現。
如來安住無上道，成就十力四無畏，
圓滿智慧無障礙，轉于十二行*輪。
普知苦集及滅道，微細分別緣起法，
法義樂說辭無礙，因此無畏廣宣揚。
諸法無我無有相，業性不起亦不失，
一切遠離如虛空，佛以方便能分別。
如來如是轉*輪，普震十方諸國土，
宮殿山河悉搖動，不使衆生有驚怖。
如來普演廣大音，隨其根欲皆令解，
悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進，禅定般若方便智，
或聞慈悲及喜舍，種種言辭差別聲。
或聞四念四正勤，神足根力覺支道，
諸念神通止觀等，無量方便諸法門。
龍神八部人非人，梵釋護世諸天衆，
佛以一音爲說法，隨其品類皆令解。
或有貪欲嗔恚癡，忿覆悭嫉及憍谄，
八萬四千煩惱異，令其聞說對治門。
若白淨法未修治，令其聞說十學處，
已能布施調伏者，令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍，厭惡生死自求離，
令其聞說叁脫門，使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲，厭背叁有求寂靜，
令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心，圓滿施戒諸功德，
親近如來具慈愍，令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘，或二或叁或四五，
如是乃至無有量，悉是如來方便力。
涅槃寂靜無差別，智行勝劣有殊異，
譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界，
隨諸衆生心智殊，所聞所見各差別。
佛以過去修諸行，能隨所樂演妙音，
無心系念此與彼，我爲誰說誰不說。
如來面門放大光，具足八萬四千數，
所說法門亦如是，普照于世除煩惱。
圓滿清淨功德智，而常隨順叁世間，
猶如虛空無染著，爲衆生故而顯示。
示有生老病死苦，亦示住壽處于世，
雖順世間如是現，體性清淨如虛空。
一切國土無有邊，衆生根樂亦無量，
如來智眼皆明見，隨所應化示佛道。
究竟十方虛空界，所有人天大衆中，
隨其形相各不同，佛現其身亦如是。
若在沙門大衆會，剃除須發服袈裟，
執持衣缽護諸根，令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門，則爲示現羸瘦身，
執杖持瓶恒潔淨，具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽，吸風飲露無異食，
或坐或立不動搖，現諸苦行摧異道。
或持彼戒爲世師，善達醫方等諸論，
書數天文地衆相，及身休咎無不了。
深入諸禅及解脫，叁昧神通智慧行，
言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。
或現上服以嚴淨，首戴華冠蔭高蓋，
四兵前後共圍繞，誓衆宣威伏小王。
或爲聽訟斷獄官，懲惡勸善多方便，
所有與奪皆明審，令其欣敬盡欽承。
或作輔弼諸大臣，善用諸王治政法，
十方利益皆周遍，了達世間無有余。
或爲粟散諸小王，或作飛行轉輪帝，
令諸王子采女衆，悉皆授化奉修行。
或作護世四天王，或作夜叉龍等主，
各爲其衆而說法，一切皆令大欣慶。
或作忉利大天王，住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法，諸天觐仰無能測。
或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所，
居處摩尼寶宮殿，說真實行令調伏。
或至梵天衆會中，說四無量諸禅道，
普令歡喜便舍去，而莫知其往來相。
或至阿迦尼吒天，爲說覺分諸寶華，
及余無量聖功德，然後舍去無知者。
如來無礙智所見，其中一切諸衆生，
悉以無邊方便門，種種教化令成熟。
譬如幻師善幻術，現作種種諸幻事，
佛化衆生亦如是，爲其示現種種身。
如淨月輪在虛空，令世衆生見盈缺，
一切河池現影像，所有星宿奪光色。
如來智月出世間，亦以方便示增減，
菩薩心水現影像，二乘星宿無光色。
譬如大海寶充滿，清淨無濁無有邊，
四洲所有諸衆生，一切于中現其像。
佛身功德海亦爾，無垢無濁量無邊，
乃至法界諸衆生，靡不于中現其像。
譬如淨日放千光，不動本處遍十方，
佛日光明亦如是，無去無來除世暗。
譬如龍王降大雨，不從身出及心出，
而能沾洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦複然，不從于佛身心出，
而能開悟諸含識，盡能滅除叁毒火。
如來清淨妙法身，一切叁界無倫匹，
超出世間言語道，本性非有亦非無。
雖無所依無不依，如是無來亦無去，
如空如日亦如夢，當于佛體如是觀。
叁界有無一切法，不能與佛爲譬谕，
譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。
大海摩尼無量色，佛身差別亦複然，
如來非色非非色，隨應而現無所住。
虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等，
唯有如是真實法，可以顯示于如來。
刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，
虛空可量風可系，無人能說佛功德。
若有聞斯功德海，能生歡喜信樂心，
如所稱揚悉當得，慎勿于此生疑念。
(注：以上從唐般若叁藏譯《大方廣佛華嚴經·卷第叁十九》略出，其後的一卷《大方廣佛華嚴經·卷第四十》即通常所流通的《大方廣佛華嚴經普賢行願品》。)
《普賢菩薩贊佛功德偈》全文閱讀結束。