大聖文殊師利菩薩贊佛法身禮

　　唐叁藏沙門不空奉诏譯

　　如是我聞。一時佛住王舍城，鹫峰山中，與大比丘衆二萬五千人俱，皆是阿羅漢。與大菩薩摩诃薩七十二那庾多俱胝，文殊師利菩薩而爲上首。

　　爾時文殊師利菩薩，從座而起，整理衣服，偏袒右肩，頂禮佛足。合掌恭敬，稱揚如來，說伽他曰：

　　無色無形相，無根無住處，

　　不生不滅故，敬禮無所觀。

　　不去亦不住，不取亦不舍，

　　遠離六入故，敬禮無所觀。

　　不住于諸法，離有離無故，

　　行于平等故，敬禮無所觀。

　　出過于叁界，等同于虛空，

　　諸欲不染故，敬禮無所觀。

　　于諸威儀中，去來及睡寤，

　　常在寂靜故，敬禮無所觀。

　　去來悉平等，已住于平等，

　　不壞平等故，敬禮無所觀。

　　入諸無相定，見諸法寂靜，

　　常在叁昧故，敬禮無所觀。

　　無住無所觀，于法得自在，

　　慧用常定故，敬禮無所觀。

　　不住于六根，不著于六境，

　　常在一相故，敬禮無所觀。

　　入于無相中，能斷于諸染，

　　遠離名色故，敬禮無所觀。

　　不住于有相，亦離于諸相，

　　入于無相中，敬禮無所觀。

　　無分別思惟，心住無所住，

　　諸念不起故，敬禮無所觀。

　　無藏識如空，無染無戲論，

　　遠離叁世故，敬禮無所觀。

　　虛空無中邊，諸佛心亦然，

　　心同虛空故，敬禮無所觀。

　　諸佛虛空相，虛空亦無相，

　　離諸因果故，敬禮無所觀。

　　不著于諸法，如水月無取，

　　遠離于我故，敬禮無所觀。

　　不住于諸蘊，不著于處界，

　　遠離顛倒故，敬禮無所觀。

　　常等于法界，我見悉皆斷，

　　遠離二邊故，敬禮無所觀。

　　不住于諸色，非取亦非舍，

　　遠離非法故，敬禮無所觀。

　　證無障礙法，通達于諸法，

　　遠離魔法故，敬禮無所觀。

　　非有亦非無，有無不可得，

　　離諸言說故，敬禮無所觀。

　　摧折我慢幢，非一亦非二，

　　遠離一二故，敬禮無所觀。

　　身口意無失，叁業常寂靜，

　　遠離譬喻故，敬禮無所觀。

　　一切智常住，應現無功用，

　　遠離諸過故，敬禮無所觀。

　　微妙無漏念，無限無分別，

　　等情非情故，敬禮無所觀。

　　以心無礙故，悉知一切心，

　　不住自他故，敬禮無所觀。

　　無礙無所觀，常住無礙法，

　　遠離諸心故，敬禮無所觀。

　　心常無所緣，自性不可得，

　　平等難量故，敬禮無所觀。

　　以無所依心，悉見諸刹土，

　　知諸有情故，敬禮無所觀。

　　諸法薩婆若，畢竟無所有，

　　佛心難測故，敬禮無所觀。

　　諸法由如幻，如幻不可得，

　　離諸幻法故，敬禮無所觀。

　　佛常在世間，而不染世法，

　　不染世間故，敬禮無所觀。

　　一切智常住，空性空境界，

　　言說亦空故，敬禮無所觀。

　　證無分別定，得如幻叁昧，

　　遊戲神通故，敬禮無所觀。

　　非一亦非異，非近亦非遠，

　　于法不動故，敬禮無所觀。

　　一念金剛定，刹那成等覺，

　　證無影像故，敬禮無所觀。

　　于諸叁世法，成就諸方便，

　　不動涅槃故，敬禮無所觀。

　　涅槃常不動，無此岸彼岸，

　　通達方便故，敬禮無所觀。

　　無相無所有，無患無戲論，

　　不住有無故，敬禮無所觀。

　　智處悉平等，寂靜無分別，

　　自他一相故，敬禮無所觀。

　　一切平等禮，無禮無不禮，

　　一禮遍含識，同歸實相體。

　　爾時世尊贊文殊師利菩薩言：善哉善哉！汝今善說如來功德。一切諸法，本來清淨。文殊師利，假使有人，教化叁千大千世界一切有情，成辟支佛。不如有人聞此功德，一念信解，即超過彼百千萬倍。如是展轉，無能稱計、譬喻、校量。具如本經所說。

　　(此禮出梵本《大乘一切境界智光明莊嚴經》，即宋法護等所譯《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》。)

　　回向偈

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，

　　上報四重恩，下濟叁途苦。

　　若有見聞者，悉發菩提心，

　　盡此一報身，同生極樂國。