..續本文上一頁，尚勝萬倍。以勸人念佛求生西方，爲自利利他之法。心果真誠，則業消福增，日漸康泰矣。
百丈清規序辨訛
按百丈禅師，生于唐玄宗九年，壽九十五歲，至憲宗元和九年正月歸寂。所著清規，首章即祝厘，次章即報恩，又次章即報本，此種極嚴重之佛事，若無佛殿，向何處舉行乎。自百丈寂後，曆二百余年，至宋真宗景德元年，楊億爲清規作序。有不立佛殿，唯樹法堂者，表佛祖親囑受，當代爲尊也。竊疑乃前立佛殿，後樹法堂，正合佛祖親囑受之意，而近千年來，無人改正。今弘儲禅師，亦據此爲論斷，不禁痛心疾首。禅寺無佛殿，將絕無佛耶，抑傍邊小屋供佛耶，奉旨祝厘于偏傍小屋，不唯輕佛，其輕君也大矣。以此一事，知此不字，唯字，乃前字，後字之訛。揚州所刻清規證義，已令改正。今避難寓靈岩，見所錄儲公所作寶王殿記，深恐以訛傳訛，將人天師表之百丈，竟以魔外之行爲誣之。因略爲辯論，以期後之來哲，各各尊佛尊祖，以維持法道于無既也。知我罪我，所不計焉。
印光法師文鈔續編發刊序
淨土法門，其大無外，如天普蓋，似地均擎。無一法不從此法建立，無一人不受此法鈞陶。以如來一代所說，一切大小乘法，皆隨衆生根性而說。或契理而不能遍契群機，或契機而不能徹契至理。因茲如來出世度生之本懷，郁而不暢。衆生即生了脫之大法，卷而未舒。華嚴雖已導歸西方，而人天權乘未聞。諸經亦多略示端倪，而法門綱要未著。由是如來興無緣慈，運同體悲，特于方等會上，說彌陀淨土叁經。普被叁根，全收九界，闡如來成始成終之妙道，示衆生心作心是之洪猷。機理雙契，凡聖齊資。如阿伽陀藥，萬病總治。如十方虛空，萬象總含。普令聖凡，現生成辦道業。大暢如來，出世度生本懷。倘如來不說此法，則末世衆生，無一能于現生了生死者。光宿業深重，受生佛法斷滅之鄉。出世半年，又遭六月閉目之痛。入塾讀書，屢受盜匪兵戈之擾。稍開知識，複中程朱辟佛之毒。所幸學識全無，不能造生陷阿鼻之業。設或才智等伊，必至作十虛莫容之愆。由此意惡，長嬰病苦。數年直同廢人，一旦始知錯誤。于是出家爲僧，冀滅罪咎。宗教理深，無力研究。淨土道大，決志遵行。擬作粥飯自了僧，不做弘法利生夢。叁十叁歲至普陀法雨寺，住持化聞和尚，知光只會吃飯，別無所能。遂令常作食客，不委一毫事務。二十余年，頗得安樂。經年無一人來訪，無一函見投。宣統叁年，上海佛學叢報，高鶴年屢爲郵寄。見所載文字，多合公道。間有涉政治而稍側重者，竊恐人以此譏诮佛法，因用雲水僧常慚之名，寄書祈其秉公立論，勿令美玉生瑕，編輯者並未寓目。後鶴年來山，爲說所以。伊绐去數稿登報，署常慚名，絕無知者。民國六年，徐蔚如得與其友叁信，印五千本，名印光法師信稿，送人。七年，搜羅二十余篇，排于北京，名印光法師文鈔，持其書來普陀求皈依，光令皈依谛公。八年，又印續編。秋，其母殁于申寓，喪事畢，令商務印書館，合初續爲一部，作一冊。十二年，光令商務館另排增訂本，作四冊，留板，初次印二萬部。十四年，又令中華書局排增廣本，仍作四冊。此後無論何種文字，概不留稿。一免曠用施主錢財，一免徒刺明人慧眼。十九年，掩關蘇報國寺，當家明道師，令人偷鈔。二十四年，彼去世，遂止。二十六年，避難靈岩山，鈔者以其稿交當家妙真師，妙師又令于半月刊等報鈔錄。光知之，勢不能已，只好詳校令排，滿彼之願。光幼失學問，長無所知，文極拙樸，不堪寓目。然其所說，皆取佛經祖語之意，而隨機簡略說之，不敢妄生異見以誤人。又加五十余年之閱曆，若肯略其文而取其義，不妨作一直指西歸之目標。宜致力于西歸，勇往直前，勿以木標惡劣並西歸之路程亦不願視，則豎標歸西，兩無所憾矣。又初編雖印上十萬部，大通家以專說信願念佛，因果報應，敦倫盡分，家庭教育，直是勸世白話文，絕無撥雲見月，開門見山，豁人心目，暢佛本懷之語句，故若將浼焉。亦有與光同一根性者，視作妙寶，由茲返迷歸悟，返邪歸正，生敦倫常，殁生極樂者，大有其人焉。續編于初編所說外，益産婦念觀音，毒乳殺兒女，此皆古今高僧醫人，所未說者，光則屢屢說之。古人不爲良相，必爲良醫，以期濟世活人。光以無知無識粥飯僧，由徐蔚如一人傳虛，竟致承虛接響之萬人傳實，以爲善知識。彼既以訛傳訛，光不妨將錯就錯，教人生有恃怙，死有歸宿，産無厄難，子不橫死，以盡我心。雖有刺于明人慧眼，但以有益于人，無害于世，因隨順明道妙真二師之意，而令其流通，並略敘其緣起。知我罪我，所不計也。
示靈岩打七規矩(爲在家弟子說)
靈岩規矩，系光所立，與天下叢林不同。(唯杭州彌陀寺仿佛，彼亦光立，後稍帶點應酬派，也放焰口。)常年功課，與打七同。有請打七者，不過多加叁次回向而已。無論請多請少，全堂通通照常念。所有［貝＋親＋見］資，全堂並外寮均分。無偏無黨，不以開多開少起爭執。一律同念，［貝＋親＋見］一律均分。但施主，請多人彼只得多人之功德，以故無一人不念。若照別處，則打七者打七，不打者便閑住。于功課有間斷，于僧衆有開否。此法實爲辦道應酬佛七之第一法，爲從來所未有，故人多樂于靈岩打七也。
題佛舍利偈
如來無生滅，衆生有罪福。福感佛出世，罪感佛入滅。佛雖示入滅，仍不捨衆生。
故留諸舍利，作得度因緣。當知此舍利，即是佛生身。亦即佛法身，宜瞻禮供養。
恪遵如來教，專修淨土法。速出五濁界，期暢佛本懷。
靈岩新建彌勒殿奠基祝願贊
緬維地神，護法功深。彌勒樓閣重建新，願輸保護心。俾此法門，萬古無災屯。
張母王太夫人西歸頌
懿哉張母，宿有慧根。賦性賢善，慈和如春。
厚德載福，周濟饑貧。子孫鹹堪，詠籲嗟麟。
敬恕堂匾跋
陶遺居士，相識有年。見其謙抑敬謹，知其所禀者遠。茲令爲書堂名，言先父惕甫公，修堂叁楹，名敬恕。蓋欲後世子孫，永作規繩。意欲請有德者書之，不幸而居其間九日即逝。遺與仲兄，謹承先志。四十年來，額尚未書。祈光爲書，不計工拙。光愧無德，又不善書。爲塞責計，聊允其請。
相醫要義
有心無相，相隨心生。有相無心，相逐心滅。以此四句，對一切人說。令有好相者力勉，無好相者力修。必期于好者永保其好，不好者即變爲好。相士常能以此告人，即居廛爲政，以相化民，其爲功德，最爲殊勝。以此回向西方，定可滿其所願。其力勉力修之道，無越敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，信願念佛，求生西方。以此自行，複以化他。尚可超凡入聖，況世間數十年富貴福澤乎哉。醫士醫病，亦宜注意于此。能如此者，是名真醫，是爲大醫王之真弟子也。
免難轶聞
此女人，命不該死，故坐于汽車之外。及車墮下河正下時，揚于其岸，故衣絕未濕。蓋佛天鬼神，于坐車時，已爲救之之法于前矣。想必如是。 又民十幾年，潘對凫重修濟南淨居寺。開光唱戲，來客甚多。一人領一小孩，在井邊看。小孩墮下井，立使人下井撈，水面無一物。用竿子遍井底攪，亦無一物。其人回家，則小孩在家裏睡。如癡如呆，衣服盡濕。問何以到家，雲不知。因刻一碑，蓋一亭，名其井爲聖井，拓之寄光。光送真師，真師裱而挂于太平寺大殿下客廳。此致夢庵，猜猜此夢。
民廿七年，避地瓯江度歲。臘底有青田至金華公路汽車一輛。晚開出，隔麗水數十裏之荒野江邊。司機不慎，車墮江中。乘客四十余人，均遭滅頂。翌日黎明，前往營救時，有一婦人，年約叁十左右，坐江岸道旁，如癡如醉，詢以何來，答言，昨暮乘車至此，問以全車遇險，爾何無恙，對曰不知。質以當時情況，亦不了了。連日兩處新聞披露，莫不咄咄歎奇。還山後，曾以此一段新聞，備告師尊，當時亦只互相驚異。予歸寮舍，後師饬侍役持此字條見示。看後挾書中，亦未重視也。公今往生矣，用特檢出，以待裝池。殘零只字，片羽吉光。曾憶某記載有保存王右軍沽酒數斤之字條者，異常珍貴。則吾師此紙之價值，不待他年評定也。庚辰除夕前二日敬識。辛巳花朝後數日，書于靈岩山寺之養心室中。甲午十月廿二日，奉妙真上人示，敬謹錄書。弟子慧健時年七十有七(慧健爲夢庵法名)。
名賢題詠冊小引(代靈岩常住作)
貴客莅止，爲古刹光。特備粗冊，祈題鴻章。用鎮叁門，結蓮社香。
百年壽終，同往西方。
詩人張永夫後身
張永夫，善詩性介，死而友盛青嵝，葬于靈岩山麓。越十八年，青嵝誕期，一少年翰林來賀，即永夫後身也。
答丁福保居士代友人問一則
令友所問，以果地覺，爲因地心者。以阿彌陀佛所證之菩提覺道，即阿彌陀佛一句萬德洪名，包攝淨盡。念佛衆生，果能懇到執持憶念。則以彌陀果德，熏染自己業識妄心。熏之久久，業盡情空。心與佛合，心與道合。全衆生心，成如來藏。因該果海，果徹因源。以果地覺，爲因地心，如是如是。
文疏
植福祈嗣佛七文疏
伏以佛光普照，如秋月以當空。法化流行，若時雨之潤物。所求皆遂，無願不從。仰叩洪慈，俯垂洞鑒。爰有一四天下，南贍部洲，囗囗省，囗囗縣，囗囗名山，囗囗寺。秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。今據囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉，囗囗界下居住，奉佛修齋，植福延齡祈生令嗣信(男女)囗囗一心上叩娑婆教主釋迦文佛，極樂世界阿彌陀佛，消災延壽藥師如來，現坐道場觀音大士，十方叁世無盡叁寶，各寶金蓮座下。願舒蓮目，俯鑒葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝預人倫。光陰已過四十，子息尚無一個。總因宿業深厚，現善微弱。致令子嗣缺乏，不能慰承先啓後之心。福慧淺薄，無由行愛物仁民之事。由是特發誠心，恭就囗囗寺，啓建佛七一堂。于囗囗月囗囗日開壇，恭請囗囗戒德師僧，逐日稱念無量壽如來洪名聖號，至…
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