..續本文上一頁長等，呈准省府借寺廟作校舍。定海知事陶在東，函師挽救。師即函請王幼農，魏梅荪二居士設法，並令妙蓮和尚奔走，遂蒙當局明令保護。十六年(六十七歲)政局初更，寺産毫無保障，幾伏滅教之禍，而普陀首當其沖。由師捨命力爭，始得苟延殘喘。及某君長內政，數提廟産興學之議，竟致舉國缁素，驚惶無措。幸師與谛老在申，得集熱心護法諸居士計議，先疏通某君，次派代表請願，而議未實行。逮某君將退，又頒驅僧奪産條例，期次第剝奪，以達滅教目的。幸條例公布，某即交卸，得趙次隴部長接篆，師特函呈設法，遂無形取消。繼囑焦易堂居士等鼎力斡旋，始將條例修正，僧侶得以苟安。二十二叁年(七十叁四歲)安徽阜陽古刹資福寺，唐尉遲敬德造供叁佛存焉，全寺爲學校占據。山西五臺碧山寺廣濟茅篷，橫遭厄運。兩皆涉訟官廳，當道偏聽一面之辭，二寺幾將廢滅。各得師一函，忽轉視聽。廣濟因此立定真正十方，永遠安心辦道之基礎。資福亦從茲保全，漸次中興。二十四年(七十五歲)全國教育會議，某教廳長，提議全國寺産作教育基金，全國寺廟改爲學校。議決，呈請內政部，大學院備案。報端揭載，群爲震驚。時由佛教會理事長圓瑛法師，及常務理事大悲明道諸師，關黃屈等諸居士，同至報國叩關請示。師以衛教相勉，及示辦法。返滬開會，公舉代表，入都請願。仗師光照，教難解除。江西廟産，自二十二至二十五(七十六歲)四年之內，發生叁次大風波，幾有滅盡無遺之勢。雖由德森曆年呼籲，力竭聲嘶。中國佛教會，亦多次設法。終得師之慈光加被，感動諸大護法，群起營救，一一達到美滿結果，仍保安全。此其荦荦大者。其他小節，于一函或數言之下，消除劫難，解釋禍胎，則隨時隨處，所在有之，不勝枚舉。非師之道德，足以上感龍天，下孚群情，烏能至此。
師之無緣慈悲，化及囹圄，及與異類。民十一二年，應定海縣陶知事請，物色講師，至監獄宣講，乃推智德法師應聘。師令宣講安士全書等，關于因果報應，淨土法門各要旨，獄囚亦多受感化。及滬上王一亭，沈惺叔等居士，發起江蘇監獄感化會，聘師爲名譽會長。講師鄧樸君，戚則周，(即明道師在俗姓名)喬恂如等居士，皆師之皈依弟子。由師示以心佛衆生，叁無差別，及注重因果，提倡淨土，爲講演之要目。而獄官監犯，因之改過遷善，歸心大法，吃素念佛者，亦大有其人。其于異類也，十九年(七十歲)二月，師由申太平，赴蘇報國，鋪蓋衣箱，附來臭蟲極多。孳生之蕃，致關房會客窗口與外之幾上，夏秋之間，均常見臭蟲往來。有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入內代爲收拾，師皆峻拒不許。且雲，此只怪自己無道德。古高僧，不耐臭蟲之擾，乃告之曰，畜生，你來打差，當遷你單。蟲即相率而去。吾今修持不力，無此感應，夫複何言。泰然處之，終不介意。至二十二年(七十叁歲)臭蟲忽然絕迹，師亦不對人言。時近端午，德森念及問師，答雲，沒有了。森以爲師年老眼花，故一再堅請入內檢查，確已淨盡，了無蹤迹，殆亦爲師遷單去矣。師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，辄見奇效。一日報國藏經樓，發現無數白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻亦從此絕迹，此爲二十七年夏事也。師之法力神應，類多如此。
師固不喜眷屬，故無出家剃徒。然渴仰親近，疊承訓誨，深沾法益，在家二衆，不可勝數。其出家缁侶，除與谛老法師爲最相契之蓮友外，而久承攝受，飽餐法乳，仍承以蓮友相待者，過去則有了余和尚，現在尚有了清和尚及真達二人。確居學人之列者，已故則有圓光，康澤，慧近，明道諸師。現在尚有妙蓮，心淨二和尚，及蓮因，明西二師，與妙真，了然，德森等，暨現在靈岩報國二寺諸師。此乃專指常久親近，屢蒙教導提攜，沐恩戴德，有逾剃度恩師者。若隨緣請益，通函問道，及讀師之文鈔，與流通各書，而沐法澤者，蓋亦不可勝舉。然則師雖不收徒弟，而中外真正佛子，實多數賴以爲師。師又宿誓不作寺廟主，自客居法雨，二十余年，晦迹精修，絕少他往。自民國七年，印安士全書以來，疊因事至滬，苦乏安居之所。真達于民十一年，翻造太平寺時，爲師特辟淨室一間，從此來滬，卓錫太平。而力護法門諸君子，如南京魏梅荪，西安王幼農，維揚王慧常，江西許止淨，嘉興範古農，滬上馮夢華，施省之，王一亭，聞蘭亭，朱子橋，屈文六，黃涵之，關絅之等諸居士，或因私人問道，或因社會慈善，有所咨詢，亦時莅太平，向師請益。至各方投函者，更仆難勝數。則太平蘭若，名傳遐迩，亦自師顯。至民十七年(六十八歲)師因厭交通太便，信劄太多，人事太繁，急欲覓地歸隱。真達乃與關絅之，沈惺叔，趙雲韶諸大居士商。叁居士，遂將蘇州報國寺，舉以供養。即由弘傘，明道二人，前往接管，真達以數千圓修葺。故十八年，師離山在滬，校印各書，急欲結束歸隱，時有廣東弟子黃筱偉居士等數人，建築精舍，決欲迎師赴香港，師已允往。真達乃以江浙佛地，信衆尤多，一再堅留。終以法緣所在，遂于十九年(七十歲)二月往蘇，即就報國掩關。先是木渎靈岩，真達請示于師，立爲十方專修淨業道場，一切規約章程，悉秉師志而定。叁四年來，以舊堂狹隘，不能容衆，正在設法改建堂寮，從事刷新。適師至蘇，與靈岩咫尺，內外施設，請益多緣，而仰承指導，日就振興。靈岩迄今，推爲我國淨土宗第二道場者，豈偶然哉。師在關中，佛課余暇，圓成普陀，清涼，峨眉，九華，各志之修輯，及函複弟子學人問法。今四山志，已早出版流通，函答諸文亦已有文鈔續編印行，多爲師至蘇以後之所賜者，可謂恒順衆生，無有疲厭者矣。逮二十六年(七十七歲)冬，爲時局所迫，蘇垣勢不可不住，不得已，順妙真等請，移錫靈岩。安居才滿叁載，孰料智積菩薩顯聖之刹，竟爲我師示寂歸真之地耶。
師之示寂也，預知時至。二十九年春，複章緣淨居士書，有雲，今已八十，朝不保夕。又雲，光將死之人，豈可留此規矩。逮冬十月二十七日，略示微疾。至二十八日午後一時，即命召集在山全體職事，及居士等，至關房會談。告衆曰，靈岩住持，未可久懸，即命妙真任之。衆表贊同，乃詹十一月初九日爲升座之期，師雲，太遲。改選初四，亦雲，遲了。後擇初一，即點首曰，可矣。旋對衆開示本寺沿革，達兩小時余。後雖精神漸弱，仍與真達等，時商各事，恬適如常，無諸病態。初叁晚，仍進稀粥碗許。食畢，語真達等雲，淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。此後精神逐漸疲憊，體溫降低。初四早一時半，由床上起坐雲，念佛見佛，決定生西。言訖，即大聲念佛。二時十五分，索水洗手畢，起立雲，蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。說竟，即移坐椅上，面西端身正坐。叁時許妙真至，承囑咐雲，汝要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。後不複語，只唇動念佛。延近五時，在大衆念佛聲中，安詳西逝。按數日之間，一切安排，如急促妙真實任住持等，雖不明言所以，確是預知時至之作略。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。捨報安詳，如入禅定。觀師之一生自行化他，及臨終瑞相，往生蓮品，當然不在中下。師生于清鹹豐十一年辛酉，十二月十二日辰時。寂于民國二十九年庚辰，十一月初四日卯時。世壽八十，僧臘六十。靈岩賴師以中興，而得師示現生西模範，時節因緣，有不可得而思議者矣。茲謹蔔明年辛巳，二月十五日佛涅槃日，適師西逝百日之期，舉火荼毗，奉靈骨塔于本山石鼓之東南。
師之葉落歸根，悟證如何，吾人博地凡夫，皆無他心道眼，不敢妄評。唯讀師疊次出版之文鈔，與本年新印之續編，及凡經手流通各書。其提倡念佛，發揮道妙，自行化他，笃切修持之實行，有功淨土，足征爲乘願再來之人無疑也。凡信願念佛，洞明淨宗確旨之士，當不致有何擬議。達等隨侍最久，知之頗詳，爰將師之一行業，略述梗概，而爲之記。
中華民國二十九年歲次庚辰臘月初八日 真達妙真了然德森等頂禮敬述
弘一法師複王心湛居士書(一九二叁年二月溫州)
心湛居士道席，損書，承悉一一。小印倉卒镌就，附郵奉慧覽。刻具久已抛棄，假鐵錐爲之。石質柔脆，若佩帶者，宜以棉圍襯，否則印文不久即磨滅矣。朽人于當代善知識中，最服膺者惟光法師。前年嘗致書陳情，願廁弟子之列，法師未許，去歲阿彌陀佛誕，于佛前燃臂香，乞叁寶慈力加被，複上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受，歡喜慶幸，得未曾有矣。法師之本，吾人甯可測度，且約迹論，永嘉周孟由嘗雲，法雨老人，禀善導專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰，(明蕅益大師)步武資福，(清徹悟禅師)宏揚淨土，密護諸宗。明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，叁百年來一人而已，誠不刊之定論也。孟由又屬朽人當來探詢法師生平事迹，撰述傳文，以示後世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此願也。率以裁複，未能悉宣。
二月四日 昙昉疏答 錄自弘一法師
法語別錄
若論念佛法門，唯以信願行叁法爲其宗要。叁法具足，決定往生。若無真信切願，縱有真行，亦不能生。況悠悠泛泛者哉。蕅益所謂，得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃叁世不易之常談，叁根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶親證實益耳。
再版說明
一、原靈岩山版文鈔《叁編卷上·複理聽濤居士書一、二》與《續編卷上·複海門理聽濤書七》內容重複，本版在叁編卷上中未作複排。
二、原靈岩山版文鈔《叁編卷上·複周智茂居士書》(八通)中的二、叁、四、六等四篇與《增廣卷一·複周智茂居士書》中的內容重複，本版在叁編卷上中將原(八通)改爲(四通)，重複的幾篇未作複排。
特此說明
弘化社
2008年12月10日
《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷四》全文閱讀結束。