..續本文上一頁皈五戒本師。我依大德故，得受清淨戒。慈憫故。(叁請，每請一叩首。第叁請，慈字上加“大”字)
(四)法師開導
善男子！汝等既已殷勤申請，可爲汝授叁皈五戒。所有言詞，聽我開導。
夫戒者，生善滅惡之基本，超凡入聖之種子。才登戒品，便絕輪回。受持不昧于初心，始終無犯；慈護謹防于微念，止作雙持。叁乘道果以跻登，五分法身而克證。吾佛世尊開方便門，戒例多品。初唱叁皈，次申五戒。乃依五戒，增入十具。因托十具，叁聚重宣。良由修道階次，心行非一。皆由淺以至深，從微而及顯。究竟歸元，本無二叁。善男子！汝今欲求禀受優婆塞、優婆夷，叁皈五戒者，應先了知名德、性相、體用之義。庶幾心境相應，授受如律。若不知者，雖已僥幸，但獲少益。是故我今先爲汝語。
梵語“優婆塞”，此雲近事男。梵語“優婆夷”，此雲近事女。謂親近叁寶，廣修衆善，承事供養，植種福田故。叁皈者，以佛法僧叁寶，具足無量真淨功德。能息衆生無邊生死苦輪，遠離大怖畏故。其始修心，則依佛法僧受叁皈。五戒者，謂斷殺、盜、邪淫、妄語、飲酒，此五名曰學處。是近事者，所應學故。又名學迹，若有遊此，便升大智慧殿故。又名徑路，一切律儀，妙行善法，皆得轉故。又名學本，諸所應學，以此爲本故。又名五大施，謂以攝取無量衆生故，成就無量功德故，以能增長種種功德故。斯乃叁皈五戒之名德性相也。體用者，體謂戒之當體，依本具理體而發；用謂行持力用，依所發戒體而行。然五戒以叁皈爲體。其正秉受叁皈之時，當起殷重慈護大悲心，遍緣一切情與非情境。境從心現，心外無境。此境非有表色，即是一切塵境之體，亦即得戒之因。若未緣想領受已前，與己無系。發心緣想之後，恒依自心。而戒法爲能依，心是所依。心法不一不異。名曰戒體。得是體已，任運止惡，任運修善，名曰力用。汝今既詳聞了解，果能依教奉行否？
答：能依教奉行！
(五)請聖
善男子！適聞叁皈五戒，名德性相體用之義。理合從聞生解，由解受持。汝等起立，端秉虔誠。至心奉請叁寶萬靈，而爲證護。各稱自己法名，隨我迎請。
(和尚起座，拈香作觀舉請。大衆起立，同音一齊唱和。其受戒者，請聖叁遍，每一請畢，作禮一拜。下准此)
香花迎，香花請。弟子(各稱法名)一心奉請：娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。(叁請，每請一叩首。下同。)香花迎，香花請。弟子(各人法名)一心奉請：大小二乘毗尼律藏。五篇叁聚，解脫木叉。十二分經，權實教典。離欲真淨，甚深法寶。謹運一心，皈命頂禮。
香花迎，香花請。弟子(各人法名)一心奉請：觀音勢至。文殊普賢。清淨海衆。諸大菩薩。律藏會上優波離尊者。西天東土曆代祖師。傳南山宗諸大律師。中興律祖慧雲馨公大和尚。兩都宏戒叁昧光公大和尚。中興止作見月體大和尚。惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。
香花迎，香花請。(各人法名)一心奉請：光明會上，寄位諸天。梵釋四王，天龍八部。伽藍土地，護戒神王。金剛力士，幽顯靈诋。惟願不違本誓，監壇護戒。(法師複坐。受戒者長跪合掌恭聽。)
(六)忏悔
善男子！上來迎請叁寶，證明受戒。此時叁寶慈光，照其座筵，靡不徹見。又恐汝等從無始來，罪業深重，障閉本心，汙染身器，不堪容納清淨妙戒。今者應對叁寶前，懇禱忏悔，洗滌愆尤。然後乃可授受。忏悔之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝，稱自己名。(求戒者各稱自己法名)隨我言詞，至心忏悔：
我，弟子某某，從于無始，以至今生，毀破叁寶，作一闡提。
謗大乘經，斷學般若，殺害父母，出佛身血。
汙僧伽藍，破他梵行。焚毀塔寺，盜用僧物。
起諸邪見，撥無因果。狎近惡友，違背良師。
自作教他，見聞隨喜。如是等罪，無量無邊。
故于今日，生大慚愧，克誠披露，求哀忏悔。
惟願叁寶，慈悲攝受，放淨光明，照觸我身。
諸惡消滅，叁障蠲除。複本心源，究竟清淨！
(以上唱和叁遍)
南無普賢王菩薩摩诃薩(叁稱)
(七)問遮難
善男子！汝忏悔往業既竟。我依《善生經》，先問七種遮障已，方可爲汝受戒。其中有無，不可覆藏。一一實答。稱自己法名。
第一。汝曾盜現前僧物否？(若無當答無。若有當答有。下皆准此)
第二。汝曾于六親男女中行淫否？
第叁。汝曾汙破僧尼梵行否？
第四。汝曾于父有病時，舍去不顧否？
第五。汝曾于母有病時，舍去不顧否？
第六。汝曾于師長有病時，舍去不顧否？
第七。汝曾殺害發菩提心衆生否？
(八)受叁皈
適間爲汝忏悔無始往愆，問明現生遮障，則身心無染，道器純潔。我今爲汝秉宣叁皈，正是納體之時。汝當對叁寶前，發廣大慈悲、無損害心，遍緣一切情與非情境。而于境上誓斷惡修善，利濟衆生。汝果能發此上品心，今所受者，是如來上品叁皈五戒。各稱自己法名，隨我語言，至心領受。(和尚說一遍，求戒者各自說一遍)
我(各人法名)盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。(如是叁番皈依，叁叩首。)
上來叁皈，正是納體於心。更加叁結，得法圓滿，謂之叁番羯磨。汝當至心，隨我語道。(和尚說一遍，求戒者各自說一遍)
我(各人法名)皈依佛竟。甯舍身命，終不皈依自在天魔等。皈依如來至真等正覺，是我所尊。慈憫故。(如是叁番。語畢，一一叁叩首。下皆准此)
我(各人法名)皈依法竟。甯舍身命，終不皈依外道典籍。皈依如來所說叁藏十二部一切經典，是我所尊。慈憫故。
我(各人法名)皈依僧竟。甯舍身命。終不皈依外道邪衆。皈依清淨福田僧，是我所尊。慈憫故。
(九)宣戒相
善男子！受叁皈竟，汝已得戒體。再爲宣五戒相，以便護持。一切經教，莫不深贊戒者。良由叁界衆生，往來五道。所謂天、人、畜生、餓鬼、地獄，全守五戒則人相具足，滿十善則天報恒隨。反斯二種，則叁途出沒，萬苦交加。一戒二戒尚得人身。壽夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，謂之滿分優婆塞。若持四戒，謂之多分優婆塞。若持叁戒，謂之半分優婆塞。若持二戒，謂之少分優婆塞。若持一戒，謂之一分優婆賽。是故先問決定，次與受之。汝今果能受持幾分優婆塞戒？(求戒者如各受滿分，應各答雲：)
“能受持滿分！”(求戒者如僅受多分、半分、少分或一分者，應各自照改。“能受持多少分。”四戒爲多分。叁戒爲半分。二戒爲少分。一戒爲一分。)
既能受滿分戒者，稱自己法名。(求戒者各稱自己法名)
汝隨我語，一一受持。(若彼或答多分。半分。少分或一分。應隨彼能持者而與受之，勿得強爲多受。能持一戒，功德有歸。若犯一戒，苦報難遣。世尊律製如斯，授受師當稱量。)
第一。不殺生，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？
答：能持。
第二。不偷盜，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？
答：能持。
第叁。不邪淫，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？
答：能持。
第四。不妄語，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？
答：能持。
第五。不飲酒，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？
答：能持。
第一不殺生，乃至第五不飲酒，是滿分優婆塞(優婆夷)戒。汝于中一一戒，真能持否？
答：能持。
汝今既受持滿分優婆塞、優婆夷戒者，佛製令汝蓄禮忏衣。然衣而名禮忏者，唯聽許作諸佛事，忏悔之時披著。除是以外，一切時中，若往來城邑，出入市裏，皆不得著。若詣庵寺，當以囊盛隨行。如在家宅，可以挂置淨處。須知出家五衆之衣，若離身名犯，是故應當恒著。在家二衆之衣，若恒著名犯，是故應當離身。汝今知之，能奉行否？
答：能依教奉行！
既能依教奉行。引禮大德，可將缦衣，令彼著身。口中誦偈：
善哉解脫服，盛吒禮忏衣。我今頂戴受，世世常得披。
(十)發願
善男子谛聽。《阿含經》雲：“設有善男子，善女人，不發願而持戒者，得少許福田。”此謂行願相資，方成妙用。若修福業而無願者，譬若五彩巧繪，文錦雖佳，不以膠和，終不堪久。亦如陶家瓦器，坯質已就，不經火煅，終不堪用。是故我今授汝叁皈五戒畢，當教發願。汝應至心合掌，隨我言詞，對十方叁寶，發其誓願。
我(各人法名)至心發願。願此五戒功德，不墮叁途八難。持此功德，惠施法界一切衆生。皆發菩提心，同生極樂國。花開見佛，得聞佛乘。悟無生忍，證不退位。還入娑婆，化諸有情。親見彌陀，永斷生死。(如是叁遍發願，叁叩首。)
(十一)勸囑
善男子！發願既畢，我今略示汝五戒功德。汝當谛聽。《善生經》雲：“若人受叁皈五戒，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民，七年之中，運出不盡。受五戒者，其福過彼，不可稱計。”又《校量功德經》雲：“四大洲中，滿二乘果。盡形供養，乃至起塔。不如男子女人受持五戒，所得功德不可思議。以諸福中，叁寶勝故。”汝今受持，已得如是功德，應當珍敬守護。所言護者，如人護雙目，如王護獨子。如渡護浮囊，如敵護城郭。若於此五戒中，犯其前四重者，更不得增進余戒，更不能生長善法。佛法戒海雖然廣大，普攝一切衆生，唯不攝破戒之人。猶若死屍，海水不容。汝切不可負優婆塞、優婆夷之名行！宜當遵調禦師之製言。汝能如是守護奉行否？
答：依教奉持！
(十二)回向
授戒圓滿。大衆同音，念佛回向。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！(數百遍)
(和尚唱)授戒功德殊勝行(和尚拜)，
(大衆唱)無邊勝福皆回向(大衆拜)。
(和尚唱)普願沈溺諸有情(和尚拜)，
(大衆唱)速往無量光佛刹(大衆拜)。
(和尚唱)十方叁世一切佛(和尚拜)，
(大衆唱)諸尊菩薩摩诃薩(大衆拜)。
(合唱)摩诃般若波羅蜜。
禮謝和尚頂禮叁拜。禮謝各執事師頂禮一拜。
授居家二衆叁皈、五戒儀規畢。
《授居家二衆叁皈、五戒儀規》全文閱讀結束。