..續本文上一頁未久，法化轉盛。弘化社之建立，報國寺之爲靈岩下院及靈岩道場之日新又新，皆承師德感召而成就者也。

　　弘化立社

　　師數十年流通佛經善書，爲益甚巨。及民國十九年，將滅蹤長隱，乃以紙版數十百種，及印而未經流通之書數萬冊，付諸明道法師。於是明道師承師旨，就上海覺園，創立弘化社。二十年，遷蘇之報國寺，即師閉關處而流通焉。初，師本欲謝絕人事，閉關自修。乃群弟子追隨不捨，師亦不肯遏其向道之誠，即關中時爲說法。故弘化事業，轉較前日爲盛。弘一大師所謂弘化極盛之最後十年，即謂此也。

　　重刊十要

　　澫益大師以正法眼，於闡揚淨土諸書中，選其契理契機，至極無加者，輯爲十要。大師逝後，其門人成時，欲遍界流通，恐文長卷博，費巨而難廣布，遂節略字句，於各要敘述意致，加以評點，實煞費苦心。惜其隨閱隨節，未經複勘，即付人，致文多隱晦。師於民國七年，屬徐蔚如居士搜集原本。十九年夏始得其全。於是逐一校勘，仍依時師之序述評點，惟補其歉，不泯其功。另以往生論注，徹悟語錄，蓮華世界詩等十余種附於各要之後，較先節本，文多一倍，重新刊印。夫千經萬論，處處指歸淨土。淨土著述，精華萃於十要。靈峰以金剛眼創選於叁百年前，靈岩以金剛眼增訂重刊於叁百年後。璧聯珠映，功在法門，發隱闡微，嘉惠來學。所系顧不重哉。

　　增編五經

　　無量壽經，觀無量壽經，阿彌陀經，華嚴經普賢行願品，向稱淨土四經。行願品，乃華嚴一生圓滿菩提之大結穴，亦淨土法門之大緣起也。無量壽經，詳言彌陀因中弘願，與果地莊嚴。觀經說淨業叁福，十六妙觀，與心作心是之理，九品往生之相。阿彌陀經，則略示依正嚴淨，深勸信願持名，臨終正念，見佛即生，乃至簡至易，至圓至頓之妙法也。師畢生弘化，以信願持名爲本，持名之法，尤重勢至圓通。嘗雲：楞嚴勢至圓通章，實爲念佛最要開示，衆生果能都攝六根，淨念相繼以念，豈有不現前當來，必定見佛，近證圓通，遠成佛道乎哉。又雲：只此一章，便可與淨土四經，合而爲五。故弘化社於民國二十二年，重印四經，師即增入名淨土五經。並撰序以明緣起，由是而遍界流通焉。

　　修訂山志

　　壬戌春，定海縣知事陶在東，請師修普陀志。謂山志流通，令人由信向而改惡遷善，返妄歸真，實爲挽回世道人心之根本要務。師允其請。並令江西許止淨輯觀世音菩薩本迹，冠於首。迄庚午而書成。於是清涼峨嵋九華叁志，次第修訂。各以菩薩濟世弘慈，利人大願爲主旨。一洗文人作志，流連風景之習。蓋菩薩現化，原非偶然。志名山而忽主人，是猶飲水而不知源。故新志於菩薩慈悲現化之迹，叁致意焉。

　　靈岩息影

　　師自民國十九年，駐錫蘇州報國寺以來，即擬於此終老，本無意於靈岩。惟以靈岩往昔，高僧大德代有其人，今則道場淪落，目擊心傷。爰敦屬老友真達和尚協同妙真和尚努力興修爲恢複道場之計。所賴妙真一切秉承師命，苦心經營，手胼足胝，複得真達和尚指導輔助之力，規模於焉大備。迨至功底於成，妙真爲欲求師廣弘法化，兼報師恩，特辟關房一所求駐靈山。適中日戰起，師乃順妙真之請，移錫山中，宏宣佛化。迄今靈岩蔚爲全國第一淨宗道場，實賴師無量功德也。

　　關中示疾

　　民國二十九年，師年八十。在關精修，法體素健。農曆十月廿七日略示微疾。翌日午後一時，即命召集在山全體職事及居士等至關房談話。師告衆曰：靈岩自民國十五年，由戒塵法師住持，慈舟法師繼之。慈師以弘法離寺，妙真監院代理。十余年來，妙師經營道場，不辭勞怨，衆所共知。屢促實任其職，彼皆不就。今住持一席不能再懸，當以妙真任之，俾道場得人，衆有所依。皆贊同。乃擇十一月初九日，爲妙師升座之期。師雲：太遲，改選初四，亦雲：遲了，後擇初一，乃曰：可矣。議定後進晚餐，即休息。十一月初一日，早起，精神甚佳，並討論升座儀式頗詳。蓋師意自爲送座也。旋因真達和尚由滬趕至，送座之事，乃由真師行之。師雖未出關，仍恬適如常，無諸病態。

　　坐化生西

　　師初示微疾，精神猶健。十一月初叁日始見萎頓象。夕間仍食粥碗許。食訖，語真達和尚及諸侍疾人雲：淨土法門，別無奇特。但懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。夜一時半，由床起坐雲：念佛見佛，決定生西。言畢，即大聲念佛。二時十五分，索水洗手。起立雲：蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。說竟，即坐椅上。面西，端身正坐。叁時，妙真和尚至。師乃以維持道場，弘揚淨土，勿學大派頭，爲囑。此後即唇微動而念佛。至五時，乃於大衆念佛聲中，安詳西逝。

　　舍利證信

　　民國叁十年，農曆二月十五，爲師生西百日，舉行茶毗之期。時國內各大名山叢林、蓮社、居士林，國外如菲律濱、新嘉坡、槟榔嶼、南洋群島等各佛教團體，暨地方公共團體等，均派代表參加典禮。先日雨雪，是晨天忽晴朗。送者二千余人。真達和尚舉火，煙白如雪，現五色光。火後檢骨色白質堅，重如礦質，觸之作金聲。頂骨裂五瓣，如蓮華。叁十二齒全存。發現舍利無數。其形，有珠粒、有花瓣、有塊式。其色，有紅、有白、有碧、有五彩。別聚六盤攝影留紀。檢余灰燼，辄有禱求而複得各色舍利者，如新嘉坡廣洽法師，五臺山法度和尚，及菲律濱吳國英，上海樂慧斌居士等是也。無錫袁德常居士，因來遲，見繼檢者皆得舍利，後來十余人亦各有獲，遂益誠求，得叁粒，同少許骨灰，奉之返錫，至錫集衆同觀，則有五色舍利無數。益知師淨德難思，悲願無盡焉。

　　寶塔流芳

　　師西歸後群弟子思永遺澤，乃議建舍利塔於靈岩。叁十六年九月，全塔落成。塔石質，高一丈六尺五寸。複建大殿叁間，以免風雨侵蝕，亦便學人參禮。其各方分請舍利建塔供養者，則有江蘇無錫，四川華陽，廣東九龍，陝西終南，上海真如等處。至皈依弟子所供小型之舍利塔，難以數計。蓋由師之德化，入人至深。故群弟子皈向之誠，曆久彌笃。論者曰，師禀善導專修之旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰，步武資福，弘揚淨土，密護諸宗，折攝皆具慈悲，語默無非教化，臨終預知時至，端坐念佛西歸，阇維舍利缤紛，教澤遍乎寰宇，叁百年來，一人而已。然則師之本迹，讵可思議哉。

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