20世紀真實護法者

　　——懷念韓公鏡清居士

　　聖地法師

　　二年前，你無聲無息地走了，學生及親人們都沒能趕上爲您送行。還是老天有眼，北京下起了當年的第一場大雪，以潔雪爲您鋪路。我這個不合格曾被你開除的學生，蜀地聞訊，雖知生死無常，仍忍不住悲襲心頭，爲時時湧起的報恩之念未能少許實現而痛心；雖常常于佛前自誓忏悔，但爲在您生前一直未能對于您當面深切悔過而懊悔；更爲未能趕上爲您老人家送行而遺憾。

　　您無聲地走是您的悲願。你無息的來更是你的悲願。我堅信您一定來了。您哪肯丟下我們這些難以教化的學生不管！您哪能放下工作到300歲也做不完的譯傳正法的重任！雖然爲引領衆生，您也發願上升兜率天，其實您肯定會轉生再來！我相信，我已經見過您了。不是嗎？您怎可能舍棄我等不合格而真實發心的學生呢？

　　二年來，尊重您老的無聲，我等無知的學生也都沒有像世俗那樣聲張。但這並不表明，我們遺忘了您老。在我們心中，開啓清流的您，如同清流一樣永滋心田。您，爲法忘軀，大無畏護持清純佛法的精神永遠激勵著我們，獎導我等走向正本清源的菩提大道。今天，我等在中土南陽成立了大唐叁藏玄奘佛學研究所。爲立起如來智慧的燈塔，爲利益天下有緣的衆生，我們創辦了“Fomake—清流源”網站。在“先賢道迹”的欄目中，我沈默不住了，怎能忘懷人生正道的引路人？怎敢私藏開啓幸福之門的鑰匙？豈能獨占通向清流源之要道！豈有知遇先賢不與同道引見之理！

　　記得初見您老，是89年初秋，由當年叁時學會韓公清淨居士的侍者董紹明老先生引見。那時，您剛從第二次閉關出來，自知已能會意奘師法脈微妙心傳。隱沒千年的慈氏學，通過幾代人的前仆後繼，終由您老曆半個多世紀，依止漢藏兩部大藏經對照披讀，精勤聞思修修學得以續承。法喜充滿不自覺地滲透在您的音容笑貌間：銀發根根雪白，慈面處處透亮，身若泰山凝定，語似梵音樂聞，悲如大地欲攝群生，慧若利劍能破重障。當時的我一無所知，什麼也沒聽懂，但仰慕之情油然而生，爲您的氣質、精神、學識、修養而傾倒。在我孜孜探尋的人生路上看見了希望。我遂放棄了在讀的南京大學天體物理學博士學位，來到北京追隨您老，尋找人生應當之路。

　　再見您老，您教導說，人生唯一應當之路即是學佛。而學佛即是跟佛陀學，而非其它任何人。應當真實地皈依叁寶，依止聖教正理決擇人生之路。而眼下最方便最捷徑的路是先學藏文，然後漢藏兩部大藏對讀，方易把握如來真實義，方能如法修行。而我當時難以聽進去。我是從氣功特異功能沖破現代科學的禁锢而重新思考人生、探尋人生宇宙真理的。已曆參儒學、道學，佛教的禅宗、淨土，自以爲修行非同學問，當泯滅思維，有多神奇。如何可能一下接受您所倡導的平淡無奇似做學問的修學門徑呢？雖敬重您老，但心難趣入，未能依教奉行。兩年中，雖常親近而無多收益。其間遍參全國各地地諸山大德：聽禅法于賈提韬老居士，受密教于清定上師，學教理參訪過遍能、本光、寬霖等諸位大和尚，修淨土依印光大和尚、黃念祖居士所開示。然我業障深重，慧淺福薄，粗重煩惱未現前時，自覺通達無礙，沾沾自喜。待煩惱現前，無毫厘對治。這才回頭，那已是91年的秋天，懇請您老教誨，您老欣然攝受。于是就在您家開始了慈氏學的雙周座談，依您新譯安慧《唯識叁十論》爲主題展開。最初參加的有：盧浔、周貴華、祁世澤、尚國衡、董紹明、張景剛等。

　　兩年後，因緣成熟由您倡導，我們在北京創立了慈氏學開發中心。改雙周座談爲雙周講座。記得第一次開講是93年9月5號，在法華寺幼兒園。您，壽過八旬，坐在大班教室老師的小凳上，開講《攝大乘論》。我們就像孩子一樣擠坐在小方凳上聆聽。有人說，那就是我們慈氏學的幼兒班。一時常來聽課的有：程恭讓、周貴華、于曉非、常禅、盧浔、祁世澤、何琳、正剛、尚國衡、秦玉革、王曉元、李平、熊傳枝、宗性、廣福、栗強、田長桂、林森等。

　　有一次，您把我叫到跟前嚴厲地說：“如果你不能認真披讀原典、如法精勤修學、領會如來真實義，妄襲謬見，以迷情弘揚過失，固有真摯熱情籌創中心(慈氏學開發中心)事業，當立即停辦。吾甯可法滅不忍法壞。法滅，緣熟可再新起。法壞，既破壞了這個法脈，實難再起。你即成了千古罪人。”當時您談起了慈氏學法脈的傳承及其承傳之不易。您講到，慈氏學主要是依止慈氏菩薩所說的一部大論及五個頌子而立。這部大論即指《瑜伽師地論》，是佛滅度九百歲，慈氏菩薩爲了利益末法時代的衆生，如法接引釋迦遺法植福皈依弟子，應聖無著菩薩求請，下到人間宣說的。而唐玄奘大師九死一生赴印取法，就是專爲求取這部大論。待玄奘大師譯完大論，流布華夏，印度大乘佛法真實義方全部移植東土。慈氏學法脈，由慈氏→無著→世親→陳那→護法→戒賢→玄奘而傳之東土。有說于東土，此法脈由玄奘→窺基→慧召→智周而隱沒；有說傳至一代即滅；有說法隨人亡。玄奘大師譯傳東土，由于中國文化巨人強大的偏見，難以接受印度清純佛法的熏習。亦即中國文化巨人的思維空間中，根本就沒有清純佛法的維度。是故奘師法脈(慈氏學法脈)只能法隨人亡。由是慈氏學法脈于中華大地隱沒了一千叁百年之久。19世紀末，楊仁山居士從日本重新取回有關慈氏學的經論及奘師門下的記錄，創辦金陵刻經處。隨後有歐陽竟無居士于南京創辦支那內學院，有韓清淨居士于北京創辦叁時學會，掀起了研習慈氏學一系的法相唯識學的新風氣。您老30年代就讀北京大學哲學系，曾隨從導師湯用彤教授親近過歐陽大師。北大學習期間，常往叁時學會聽取韓公清淨居士的開示。就讀研究生即專心致力于法相唯識學研習。特別是八年抗戰時期，您避難于北京鄉下，開始自學藏文並專門研習原典。也就是您說的第一次閉關。而後您老願心堅固，密行修學一直都未停止過。文化大革命期間，仍能專心修學如常。文革一結束，您就因病退休，開始了一生中第二次閉關修學，長達12年。您承認自己不算聰明，但老實、認真、勤奮、專一，曆經半個多世紀的不懈追尋，嚴格地依止聖教，正聞思修，終于在年近八旬，方于印度清純佛法有所領悟，特別是在前賢多所忽視的叁性學上有所悟入。此時方才會意奘師法脈的微妙心傳，隱沒一千叁百年之久的奘師法脈方得續承。由是方知前賢的功德、過失，方能領會奘師法脈承傳的真實不易。

　　聽罷您老所談，我不由得毛骨聳然，不敢再妄意行事，以我的無知而壞大事。自此每天必須先披讀至少一卷原典，盡量安住正念，方可出去辦事。從此慈氏學開發中心工作的每一個成員，無論是請來做飯或清潔衛生的，您老悲心平等，苦口婆心地引導他們學習慈氏學，要求他們披讀原典正聞熏習，修學慈氏學正見。逐步在慈氏學開發中心形成了一種良好的正法熏習氛圍。這樣沒過多久，我因爲影印一本有關佛教心理學方面的書，與中心有緣的人結緣，而您認爲那是相似佛法，作爲中心負責人不可故意傳布。您找我談話，我認錯態度不好，或者說內心裏根本就沒認錯。您爲了維護聖道清流，不顧一切就開除了我的職務，責令我專心修學。當時我很有怨氣，也讓您老生氣了。後來正是在您老如是棒喝加持下，我唯讀原典，深入經藏，當于聖道清流有少許相應時，才真正地發現自己的過失，懊悔慚愧無以言表。忽然覺得您老悲雨慧光一直沐育著我。是您老救了我的慧命！不敢想象，今生若未能遇見您老，我此生將是怎樣？若沒有您老這般唯法是依法不容情的悲雨慧光沐育，我這貧瘠的識田，如何能生起慧命之芽！感激、感恩又豈是言說能夠表達！惟有真實發菩提心，惟有擔當起護持聖道清流之重任，方可報答于萬一！

　　隨著修學的深入，越來越能體會到您老悲雨慧光的廣大厚重。

　　9 5年秋天，因故我提交了學習和工作總結報告後就離開了中心，也就離開了您身邊。

　　從您老的教誨中，我受益最大有叁點：其一、真實體會到什麼叫“唯讀原典”。其二、真實體會到何謂“真如不可思議”。其叁、真實體會到“常一不變獨立存在根本沒有，連一點影子都沒有”是何句義。而同您老共住的生命實踐，收益更豐，令我學有長進而不敢驕慢，令我事有所成而無成就感。若非您老眼明手快，悲心深重，以非常手段破斥我的惡執、驕慢，如我這般清狂之人今生可能就無救了。縱能學富五車、業大欺王，也只是學問與我見並肩，事業與我慢齊飛而已。

　　爾後幾年，我遊學各地以至出家，未能身親近您老，但覺得心更近了。99年玄奘學術研討會上，又聽見了您老護法的獨白(是由後來一直親近您的呂新國居士代宣的)。大音獨鳴，幾乎震聾了所有與會者。初聞，我也驚呆了，您老竟在批評玄奘大師！回過來依法如理思維：這不正是您老大智大悲大雄的徹底體現麼！惟有奘師法脈真實承傳者能爲、敢爲、應爲！承傳的應該是精神、慧命！執著、奴性是不該承傳的！雖然真實學佛者，皆知法乃假立，真離言诠，一切唯識所現。可實踐上處處執境爲實，未能于能緣心上作功夫。您老大智若愚、大悲心切、大雄無畏，以行動擊醒夢中人，以一切護持正慧命！悲哉！妙哉！文殊菩薩曾持劍殺佛，禅宗祖師常呵佛罵祖，諸有疑惑者，何故不疑？而獨疑此！智者當思！

　　您老，爲了引導我等親見佛陀，披讀原典；不怕多招外怨，力掃擋在佛陀面前慧能、宗喀巴等大師。您老，爲了破斥我等於先賢因崇敬而起執著，令能直承慧命；不怕多招內怨而批玄奘大師。我想玄奘大師於兜率內院一定會會心微笑。我等不合格的學生，拼命護持玄奘大師，我想您老也一定會會心微笑。

　　有學者說您老是行者，因爲您不是以他們的規範做學問的人；有行者說您老是學者，因爲您也不是以他們的方式修行的人。而您究竟何人？既然一切唯識所現，那在我等識田中逐步顯現的您，就是一千叁百年來真正承傳慈氏學法脈續佛真慧命者；是20世紀真實護法者；是慈氏菩薩于末法時代所遣的使者；是地藏菩薩的內眷屬。雖然您示現的那麼平凡無奇，自謂在資糧位修學。然而，若非大菩薩乘願再來，如何能于此末法時代擔當起承傳正法的重任！

　　您走了，但留下的已經開啓的慈氏學潺潺清流，仍在清華朗潤著一顆顆煩燥不安的心田。我們相信，在新世紀中已經開啓的泓泓清流交彙貫通將遍布整個大地。

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