..續本文上一頁懼感，精神會受到很大的傷害。如果這樣做，下一世我們就有可能成爲精神不正常的人，所以不能這樣扔。抓了以後，輕輕地放回筐裏。在沒有念經，沒有放甘露丸之前盡量不要放。如果沒有念經，沒有放甘露丸，系解脫也沒有擱它們頭上之前就放了，對這些生命來說是很大的損失，所以不能放。
放生的行爲也斷除了一些罪過。譬如說放一條魚，第一，魚市場的老板如果把這條魚賣給餐館，他就有殺生的罪過，我們買下來以後，免除了他的罪過；第二，如果我們不買這條魚，餐館裏的廚師會殺它，我們買了以後，免除了廚師的罪業。第叁，在餐館裏那些吃魚的人，也有殺生的罪過。我們買了以後，就斷除了第叁個殺生的罪過。抓魚的農民在抓魚的時候，不知道是要放生還是殺生，所以不一定能免他的罪過，但其他的叁個罪業都可以消除。放生的時候，盡量不要傷害那些放生的動物或是其他人的心，就是利益衆生。
這樣放生就是持戒。
第叁、忍辱
在放生的時候，也會遇到一些困難。譬如，嚴寒酷暑，身體勞累，蚊蟲叮咬以及別人的刁難等等，遇到這些外境時要觀想這是我消除罪業很好的方法，或按《入菩薩行》裏講的自他相換，即我替一切衆生承受這些痛苦。雖然是一些小的痛苦，但這樣觀想，這樣思維，也可以積累很大的資糧。所以，要安忍身體上的一切艱難困苦。如果遇到別人製造違緣，也不能與人爭吵，生起嗔恨心，要忍受別人的無理取鬧。這些就是忍辱。
第四、精進
精進是對修法有歡喜心。在放生的時候，應該是每個人都對放生有歡喜心的。有歡喜心，精進也具備了。
第五、禅定
禅定如何具備呢？有人想，禅定就是打坐，我們也沒有打坐，不可能具備吧。不對，也可以具備。經書上有記載，講經說法或做其他善事，都可以具備禅定。譬如說法的時候，認認真真講，不胡思亂想，這就是禅定。放生的時候，念經的時候，一心一意去想，認認真真去放，這就是禅定。如果念經的時候，口雖然在念，心裏在想另外的事情，這就是散亂，就不具備禅定。禅定是心平靜下來的一種狀態。放生的時候，一心祈禱佛陀或對這些生命發慈悲心，這就是禅定。
第六、智慧
智慧如何具備呢？放生的時候，知道這樣做是大乘佛法，這樣做有善根。因爲這樣做的話，有很多衆生都能夠得到利益等等，放這些衆生的時候，念誦經文、佛號、咒語，就具備了智慧。如果再完善一點，在放生的時候，要觀叁輪體空，要知道自己、被放的生命、放生的活動，這叁個都是如幻如夢的。如果有這樣的見解和證悟，那自然是智慧。如果沒有這樣的見解，那我們剛剛所講的那些，也是智慧。
這樣放生，就具備了六度。如果能以加行發心、正行無緣、回向菩提的叁殊勝攝持，放生就是非常殊勝的行善。
每一個人從無始以來到現在，殺生的罪過無窮無盡。不要說無始以來，就是這一世，從出生到現在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發心，從此以後，不故意去殺害衆生，如果有這樣的決心，殺生的罪過是一定能清淨的，這毋庸置疑。如果不能這樣下決心，也可以在生命裏選擇。譬如說從今天起，生生世世不殺蛇或不殺泥鳅，這樣發誓再放生的話，就可以清淨無始以來到現在我們殺蛇、殺泥鳅的罪過，但殺其他生命的罪過不能清淨。
如果我們今天發誓，從今天起，我不殺恐龍。這樣發誓有沒有意義呢？很多人都認爲，恐龍你想殺也殺不了，這沒什麼意義。但不是這樣，這也有意義。有什麼意義呢？這種動物曾經存在過，所以我們以前肯定殺過。現在這樣發誓，雖然其他的殺生罪過不能清淨，但殺恐龍的罪過是能夠清淨的。如果能夠發誓所有的生命都不殺，那就是殺所有生命的罪過都可以清淨。如果針對某種特殊的對境，發誓不殺生的話，那就是殺這種對境的罪業能夠清淨。
放生是清淨殺生罪業最好的一種對治方法。但是，如果僅僅爲了清淨自己的罪障去放生，雖然罪業可以清淨，但這不屬于大乘佛法。將放生作爲自己清淨殺生罪業的對治力，還是發大乘的菩提心，全由自己選擇。
過去無量的佛陀，包括釋迦牟尼佛，當初發菩提心的時候，發誓度化一切衆生，一切衆生成佛之後自己成佛。但我們尚未成佛之時，他們已經成佛了。這是什麼原因呢？是不是釋迦牟尼佛違背了自己的誓言？不是。佛的悲心廣大，所以這樣發願。因爲他的發願非常偉大，非常殊勝，所以能很快成佛。而我們時時刻刻都在考慮一己私利，至今還在輪回裏掙紮。所以，是否能夠成佛，一切取決于自己的發心。
有些人認爲，魚市場的生命如恒河沙，我們買的只是其中小小的一部分，所以很失望。那麼多魚是買不完的，那麼放生究竟有多大意義呢？
想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能爲力。佛也只能度化有緣的衆生，面對無緣的衆生，佛也無可奈何。放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。因爲衆生是無邊無際的，佛度化衆生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有盡自己的能力去幫助衆生。
每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經書裏有記載。譬如我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。行善也是這樣。譬如說一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，不是這一個功德一百個人分。我們現在已經放了將近兩個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清淨我們所有的罪業。
這就是關于放生的簡單開示。
《慧燈之光一 4、關于放生》全文閱讀結束。