省庵法師語錄
[清]彭際清編訂
清涼書屋點校
原敘
校勘說明
●卷上 雜著
●卷中 詩作
●卷下 注解
省庵法師傳
年譜
《省庵法師遺書》敘
省庵法師《遺稿》，向有流通本，其弟子際本所錄，而正因刻之者也。其《淨土詩》、《勸發菩提心文》、《涅槃會發願文》，別爲一錄。余從吳趨龍興寺，得一鈔本，亦本公所錄，中多詩偈，乃刻本所未及。寺僧安公，屬余會叁爲一。稍有芟汰，擇其切要者登之。既卒業，以授安公，刻行于世，而以師所注《雲棲發願文》、《東海若解》附之。
余讀師《勸發菩提心文》，未嘗不汗浃背、涕沾衣也。昔我世尊始成正覺，歎曰：“奇哉奇哉！無一衆生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著，不能證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智，則得現前。”吾一不解此諸衆生，于妄想執著，何苦而不離？于如來智慧，又何憚而不證？卒乃舍父逃逝，長劫漂流，甘爲客作賤人，而不知反。此無他故，不覺而已矣。菩提心者，即覺之異名。才覺則現前妄想執著，全是如來智慧。蓋如來智慧無體，以衆生妄想爲體。衆生妄想無體，以如來智慧爲體。如水成波，全波是水。從本以來，畢竟當住無余涅槃故。然而覺與不覺之分，斷不可以自瞞自昧者也。于此瞿然而思，砉然以解，則菩提心之發，自有沛然莫禦者。此心既發，一切智、自然智、無礙智，又何用他求哉！師生當像季之余，因瞻舍利，頓發大心。其生平行在《梵網》，志在西方。發而爲言，披肝露膽，一片血誠。救焚拯溺，不足爲喻，真末法之精進幢也！昔善財童子遍參知識，首于文殊所，得根本智。繼見德雲，複聞念佛法門。其卒也，普賢以十大願王導歸極樂。觀師之志事，抑何與華嚴大士不謀而合轍欤！
或言：菩提心者遍一切處，何有智者，願東願西？答：大心凡夫，初入法界，未證無生忍，一經胎獄，便昧宿因。何如托質蓮臺，永離分段，聞法得果，分身普應，上事諸佛，下度衆生，直至泥洹，更無退轉。其爲利害，較若天淵矣。且汝謂菩提心者遍一切處，然則自東而西，譬如一臂之伸屈。顧于一體之中，樂其屈，不樂其伸也，可謂智乎？
嗚呼！師今往矣。虛空有盡，我願無盡，師之心其何窮已矣！讀斯錄者，有能志師之志，行師之事者乎，即謂師現身說法可也。余當布發承足，以諸香花而散其處。
乾隆五十一年元日，淨業學人彭際清謹撰。
《省庵法師語錄》簡體標點本
校勘說明
張景崗居士
省庵法師十五歲剃度出家，二十四歲圓戒，兼通世典，淹貫經教，二十八歲得靈峰四世天臺正宗記莂，二十九歲參禅開悟，隨即閉關閱藏，精修淨業。後往阿育王山瞻禮釋尊真身舍利，發心啓建涅槃法會，率衆供佛禮忏。在叁十五歲至四十四歲的十年間，每年二月十五的佛涅槃日都在阿育王山如期舉辦莊嚴隆重的供佛法會，因此名播海內，江浙缁素弟子傾心歸仰，法筵盛況超過諸方。後退隱仙林寺，不出戶庭，力修淨業。不久受請主持梵天寺，開淨業堂，與衆同結叁年念佛長期。師屏絕諸緣，純提淨土，人稱永明大師再來。在梵天寺叁年念佛期滿，師決意來年四月十四日長往樂邦。至期集衆念佛，自在往生，世壽四十九，可謂悲猛極矣！
師住世時，其多種著述即已廣爲流通。師往生後，除《勸修淨土詩》、《勸發菩提心文》、《涅槃會發願文》有叁種合刊，及《西方發願文注》、《東海若解》各有單行本流通外，其余遺稿由弟子際本輯爲《思齊大師遺稿》，弟子正因募刻流通。
至乾隆五十年(1785年)，彭際清居士于龍興寺得際本師所錄之抄本，內有詩偈爲刻本所無，于是將師遺稿重加編訂，擇要合編爲上下兩卷。其上卷收文、偈、贊、銘、序、說、傳、規約等，卷下爲詩作，卷後附以《西方發願文注》、《東海若解》，名《省庵法師遺書》，次年初刻行于世。
道光十九年(1839年)，畫禅寺主持湧公，依彭本重刻，居士貝墉校勘。清朝鹹同間屢遭兵燹，其版既不存，書亦罕覓。有海雲禅師偶于友人處得之，張耕根、陳守源等居士樂助之，同治十二年(1873年)重刻。其本爲《卍續藏》所收，名《省庵法師語錄》，惜其訛字稍多。揚州藏經院于光緒二十六年(1900年)又以其本爲底本重刻，稍正其訛，但大多依舊。
此次簡體標點本的校勘，以中華佛典寶庫Linden善知識向清涼書屋提供的《卍續藏》所收《省庵法師語錄》兩卷、《東海若解》一卷的掃描圖像文件爲底本，以國家圖書館分館所藏揚州藏經院光緒二十六年本參校。其中《勸修淨土詩》、《勸發菩提心文》以印光法師增訂的《淨土十要》本爲准，僅個別處依照《卍續藏》本。《西方發願文注》則據金陵刻經處民國十年本校訂，筆者並作有白話釋文，收于清涼書屋編校的《西方發願文專題》。
原本分上、下兩卷，後附《西方發願文注》、《東海若解》。此次點校，將全書分爲叁卷，除以原兩卷爲卷上、卷中外，而以原附兩種注解爲卷下，並以律然撰《省庵法師傳》及筆者撰《省庵法師年譜》作爲附錄，名爲《省庵法師語錄》。其中原目次中的《八苦詩》，本爲《勸修淨土詩》第101～108首，《回向偈》亦屬其最後之回向，均不應單列，故在目次中刪去。又《寸香齋詩》原以敘爲詩題，因其字數過多而改此名。《西方發願文注》增列科目于前。又其原內文科目，“總結”列在與“忏悔叁障”並列之“發願”下，而行文“利他”後始有“總結二願”，故將“總結”上移至與“自利”、“利他”並列。其余校改，有詳細的校勘清單提交給中華佛典寶庫。標點本爲避免煩瑣，一般不再列出。
《省庵法師語錄》簡體標點本的版權爲清涼書屋所有，教內流通無限製。最新電子版本將在“清涼書屋”網站首先發布。
2002年11月5日記于北京清涼書屋