..續本文上一頁心無相如虛空。而一任群相之發揮。但群相也損傷他不得。我發願所建的雲居山海會塔堂宇。請題名爲留雲禅院。以紀念他百年宏化的勝業。留他長久住世。常轉*輪。但他再叁拒絕。我說。師座慈悲救世。和光同塵。是老子所說不可得而親。疏。利。害。貴。賤的。留師座住世。並不是我一人的私願。他才勉從我請。他在百十叁歲時。將離雲門寺北上。自書一聯雲。坐閱五帝四朝。不覺滄桑幾度。受盡九磨十難。了知世事無常。真的。他一生經曆滿清皇朝。太平天國。中華民國。以至今日大陸政權。雖然佛法是超越政治的。但每一度政局的變更。總是給佛法帶來一次大災難。他七十二歲值辛亥革命。各省逐僧毀寺。李根源派兵圍捕他于雞足山。他反度李根源爲大護法。這豈不是他道德崇高的感召。他百○叁歲。國民政府主席林公暨中央各部院長派屈映光張子廉兩居士到曲江南華寺迎他到重慶。建息災法會。當老人到達時。主席林公來迎接他。一見面便說。老和尚。恕我此時不能向你頂禮了。老人說。主席是全國元首。我應該向你敬禮呀。林公說。那裏敢。那裏敢。彼此呵呵大笑。這本是沙門應否敬禮王者的舊公案。想不到林公和老人。一唱一和。最後以呵呵大笑作結案。這豈不是千古奇緣。李漢魂居士是請老人重建南華寺的舊檀越。前兩月他從美國來此。他知道我和老人常通訊。特地托朋友介紹來看我。詢問老人近狀。他對老人深心贊歎。他說。一九四九年他在香港。遇見老人。就叩問老人。他應該向那裏走。老人說。過海。他問。過海到那裏。老人說。我不知。總之你要過海。他問。老和尚到那裏去。老人說。回大陸。他問。爲什麼叫我過海。老和尚自己卻回大陸。老人說。你是你。我是我。我不是你。你不是我。李居士說老人對人的態度總是嚴肅而慈悲。至今使他懷想。老人如果能重到香港時。他一定專誠去探視他。老人于雲門受難不但不屈伏。北上後。更能提出叁點堅強要求。(一)不再拆寺。毀像。焚經。(二)不強迫僧尼還俗。(叁)准許配給僧尼田地。自行耕種。這也許就是老人雲門受難。定中升兜率。受彌勒菩薩付囑。重返人間的一段護教護法因緣吧。今老人一期事竟複往兜率侍彌勒去了。我想他悲心無盡。不久是會乘願再來的。
老人生于清道光庚子七月二十九日寅時。圓寂于農曆己亥九月十二日未時。——佛元二五○叁公元一九五九年十月十叁日。世壽已滿足一百二十歲。從前趙州禅師八十行腳到雲居。至今傳爲美談。山上並留有趙州關勝迹。老人一百十四歲入雲居。重建成莊嚴道場而圓寂。世壽恰與趙州禅師一百二十歲同。奇一。老人建雲居真如寺大殿時。發掘出毗盧遮那大銅佛像座下地宮中。宋代紹興辛酉法如禅師和明代萬曆丙午洪斷禅師。重建大殿兩碑記。均雲。刊此碑記。庶幾使未來劫中。有如佛圖澄發臨淄石下舊像石露盤者。知其因。佛圖澄是東晉時宏化後趙之神僧。世壽百七十。(或雲百十七)今果由僧寶中近世希有齒德俱尊之老人來發掘地宮。豈宋明二代禅師。均預知千或數百年後有此一段之勝緣耶。奇二。老人今年百二十歲。我個人發願編印老人平生所作詩歌偈贊集。以爲紀念。並請老人賜法相及題詞。刊之卷首。老人除賜法像外。並題“應無所住。己亥夏。虛雲題。時年百廿。”十四字。老人圓寂後。大家才恍然老人題語。是暗示他年百廿。不應再有所住也。其然。豈其然乎。奇叁。
末了抄錄岑學呂老居士親侍老人。所記開示法語兩則。普爲大衆作供養。
(一)住雲門兩月。日侍老人。深獲啓愛。一夕問法。情想愛憎。是生死根本。此義我亦知之。但如何能除。老人謂。只一情字。已墮百劫千生。雜以愛憎。互爲因果。皆妄心爲之耳。如果妄心去盡。成佛已多時。我輩曆劫多生。習氣至重。在隨時觀照。以除習氣爲第一要旨。我謂。情可隨時忏。愛憎亦可隨時遣。但既有心念。如何能不想。老人謂。何不想向佛國去。觀想成就。佛亦成就。此淨土法也。
(二)臨別時。複請法。老人謂。居士佛法知解已塞破腹子矣。譬如盲目。業已開眼。一條大路在眼前。只要能行。如果不行。站在途中東張西望。與盲時何異。聞之悚然。
我皈依雲公的殊勝因緣
寬融 胡國偉
(爲紀念虛雲老和尚上生兜率而作)
說起來也許大家不相信，在我皈依雲公老和尚之前，從未見過他老人家一面，甚至連一點佛理也不懂。皈依後，也未聽過老人講經，因爲我執弟子禮後第二天。虛老就離穗往港說法，隨後即回曹溪，一直沒有親近的機會。而今虛老已于古曆九月十叁日圓寂了！最初一面，也就變成最後一面。一面之緣，在我一邊來說，自然是緣淺福薄；可是，在虛老一邊來說，能施法力(精神力量)調禦一個性格甚強未聞佛法而又素不相識的人。使之皈依門下，是爲甚難。我原是一個基督徒。竟能抛棄上帝而接受一位老和尚的精神感召，毅然對佛法起信，也算是稀有。難能稀有之事，便是殊勝。以是殊勝因緣，走入佛門，連我自己也殊勝起來了！這不是自吹自擂，只因我信佛信得特殊，信佛後智慧稍開，也勝過往昔。
禅門宗趣，不立文字，不落言诠，直指人心，當下成佛。這是言教以外的別傳。以心印心，衣缽只是信物，不是道體。所謂“正法眼藏，妙涅槃心”，乃在心心相印中密傳，絕無言迹可尋，也無字相可得。古大德以衆生難禦，不得已而立話題以攝其妄心，作棒喝以破其迷夢，雖曰方便調服，實則已落第二義。禅宗是無言之教。故曰“教外別傳”。無言之教，便是身教，只許心會，不可言傳。雲公大師密承曆代祖師心印，來從兜率，現身人間，住世一百二十載，雖亦常以譬喻言詞，方便說法，但一生修持，上求下化，則特重身教。雲公以崇高的聖德淨行(願力)，作人天表率，以無比的精神力量(法力)，化導一切有情。我以未聞正道的凡夫，受雲公的精神感化，竟能現居士身，皈依座下，雖曰因緣殊勝，實亦不可思議。
雲公于民國二十叁年八月駐錫南華，越年啓建道場，老虎應現，受叁皈依，而首先發現曹溪門外猛虎者，則爲吾友江叔穎居士。又次年，友人黃玉成居士赴南華禮參雲公上人，親證白狐皈依事。江黃兩居士均摯交，過從甚密，所以時常得聞雲公許多瑞應奇迹。民國叁十五年九月十七日，公莅穗主法，設壇淨慧寺(即六榕寺)。余以寓所鄰近，曾參觀道場，得“虛雲老和尚事迹”一冊，歸而畢讀。比及佛七圓滿，桃花應瑞，爲余所親見，由是心生敬仰，甚欲見雲公一面。翌日，適遇黃日光居士夫婦，邀我同往看雲公老和尚，我當時靈機一動，若有所感，恰如桴鼓相應，便一同就道。中途，黃居士勸我皈依雲公，我不假思索，一口答應。以是因緣，我便于古曆丙戌九月初叁日在六榕蔭下的方丈室，行叁皈依。一進佛門，便做了一代高僧的弟子，這是我生平最感快慰的一件事。我曾寫過“不吃人的老虎”與“桃花開九月”兩篇散文(輯入菩提小品)，便是爲紀念我皈依雲公的因緣而作。這種因緣，完全在精神境界中構成，故曰殊勝。
未聞佛法而受叁皈五戒。說來似甚奇怪，其實。依俗義說，是精神感召，依佛門術語說，是因緣成熟，並非什麼怪誕。有宿因宿緣，就必然有一點宿根宿慧，我之所以皈依雲公，正如雲公頒給我之皈依牒的牒文中所說“頓發勝心”一樣；由敬仰而依止，又恰符牒文中“仰止一如”的師意。先信而後解，依“信解行證”的修持門徑來說，也還說得通。若謂我迷信，我也得承認。六祖雲：“迷是衆生，悟時即佛。”生死大事不明，因迷而信有何不可？
我的皈依牒，從廣州帶到香港，由香港帶來臺灣，慎密保存。今日爲文紀念虛老上生兜率，特展牒從頭諷誦一遍。雲公師父賜給我的法名“寬融”，我是記得清楚的，卻不料牒文上還有一個法號“佛行”，卻一時大意，未記在心頭。我得悉虛老圓寂後，心會祖意，要學神會小師“哀樂不生”；可是，今日看到自己的法號，卻鎮攝不住，喜懼齊來。憶五祖送六祖至九江驿，臨別時說：“以後佛法，由汝大行。”我的法號“佛行”，雲公于此取意，自是可喜，不過，以我這樣的愚昧，對此意義深遠的法號，又怎能直下承當？真是一則以喜，一則以懼！我負了釋迦老子的文字債，我所能做的只有一枝禿筆，把佛法一點一滴地送入社會去。若說佛法由我大行，除非出了奇迹。雲公曾夢遊兜率，彌勒菩薩囑付“以後再來”，現在真的上生內院去了！我曾發心，希望早日回大陸，請雲公做我的剃度師，這個願也落空了！要是雲公對我真的有如賜我的法名法號那樣的期望，那就請師父在兜率天宮大發慈悲，再給我一次精神的感應，開示我以一個殊勝境界，使我頓悟證果，像波羅奈國王那樣“須發自落”，穿上僧衣，荷擔如來家業。假如有這樣一個奇迹，那就不僅是我皈依雲公的因緣殊勝，連雲公師父賜給我的法名與法號，也一並殊勝起來了！
民國四八年己亥十月初一日于臺北小觀園
最後一面和最後一書
寬慧 張劍芬
是民國叁十八年的九月，當時我在廣州，從報紙上看到雲門大覺寺寺産的訟事，寺方派妙雲法師來省勾當，住錫六榕寺，我當即專去拜訪，一談之下，才知這一寺産糾紛問題，幾乎是一個難以解開的死結，其經過情形如下：
乳源雲門大覺寺，是文偃祖師的道場。荒廢日久。無人管理，寺産一向多被當地莠民侵占。叁十一年始由僧人明空住持，但他是一個一字不識的人。該縣縣立中學校長毛某，知其可欺，恰值政府舉辦田地丈量機會，哄騙僧人代辦公文。暗地將大部分肥沃寺田朦報校産，結果該寺寺産的重要部分，便都于無形中變成了學産，等到明空發覺，業已悔之無及。雲公老人是叁十二年冬天才到雲門的，爲了此事層請各級政府澈底查究歸還寺廟，前後經過七年，可說費盡了最大的氣力，黨國名流如鄒海濱葉遐庵屈文六諸大德，都爲…
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