敦煌遺書整理的回顧與展望

　　方廣锠

　　上海師範大學法政學院哲學系教授方廣锠

　　編者按：2012年4月25日至27日，第叁屆世界佛教論壇在香港隆重召開，本屆論壇主題爲“和諧世界 同願同行”。來自世界各地、叁大語系的高僧大德、各級領導、專家學者及社會各界知名人士千余人出席此盛會。論壇期間將就佛教現狀與發展等諸多話題舉辦多場分論壇。上海師範大學法政學院哲學系方廣锠教授在論壇期間發表了題爲《敦煌遺書整理的回顧與展望》的論文，就敦煌遺書整理提出了自己的觀點，論文全文內容如下：

　　敦煌遺書蘊含世界四大文化、六大宗教豐富信息

　　公元1900年，敦煌藏經洞被發現。藏經洞藏有漢文、藏文、回鹘文、粟特文、梵文、于阗文、吐火羅文等各種文字的古代遺書數萬件，還有佛畫幡幢等各種文物。遺書中，以漢文、藏文遺書爲最大宗，其中漢文遺書的總數約爲58000號。敦煌的地理位置，不僅使它成爲絲綢之路上的重鎮，成爲中原王朝經營西域的基地；也使它成爲古代世界中國文化、印度文化、伊朗文化、西方文化，以及由這四大文化孕育的儒敎、佛教、道教、景教、祆教、摩尼教等六大宗教的荟萃之地。由此，敦煌遺書自然蘊含了上述四大文化、六大宗教的豐富信息，以研究敦煌遺書爲基礎開創的敦煌學，從其內涵而言必然是世界性的，敦煌學也必然會形成“世界學術之新潮流”。

　　敦煌遺書整理的叁個階段

　　百年來，在世界各國學者的共同努力下，以研究敦煌遺書爲基礎發展起來的敦煌學取得驕人的成果，對中古中國研究、中外文化研究貢獻之大，是如何估計也不過分的。但現在距1930年陳寅恪說“敦煌學者，今日世界學術之新潮流也”已經過去80多年，敦煌學是否還有繼續發展的余地，是否如前些年有些學者所稱需要“轉型”？

　　我認爲，敦煌遺書原爲古人的廢棄物，破損嚴重，不經充分整理，難以完全體現其內在價值。縱觀百年敦煌學史，敦煌研究的發展與敦煌遺書的整理基本同步，敦煌研究所取得成果的數量與質量與敦煌遺書整理的深度與廣度成正比。由于缺乏有效整理，目前已經被研究的卷號只占敦煌遺書總量的少部分，絕大部分遺書至今還沒有被人們利用，甚至不少重要遺書至今尚無人關注。

　　爲何敦煌研究已近百年，卻依然只有少數遺書被研究？我認爲主要原因有兩條：第一，敦煌遺書秘藏世界各地，研究者難以把握其真相。第二，《敦煌遺書總目錄》至今未能面世，研究者難以把握其總貌。

　　回顧過去，展望未來，我認爲敦煌遺書的整理大體可以分爲叁個階段：

　　第一階段大體從上世紀初到80年代，主要工作是尋訪遺書下落、著手進行編目、開始進行非傳世文獻的錄校。

　　(一)尋訪

　　藏經洞到底收藏了多少敦煌遺書，它們到底散落在哪裏？以往人們並不清楚。百年來，以劉複、王重民、向達、鄭振铎、張廣達爲代表的中國學者，克服種種困難，尋訪流散的敦煌遺書。以內藤湖南、矢吹慶輝、榎一雄爲代表的日本學者也做了大量的工作。到80年代末，世界敦煌遺書的收藏概貌已基本明了。當然，深入細致的尋訪工作，其後仍在繼續，乃至直到今日。

　　(二)目錄

　　這一階段編纂的目錄可分叁大類：第一類爲收藏目錄，中英法俄四大收藏單位的目錄都在這一階段著手編纂。這些目錄從不同角度反映了敦煌遺書的收藏及研究，但未能充分揭示敦煌遺書的收藏全貌及其內涵。

　　(叁)錄校

　　敦煌遺書面世，最早引動人們興趣的是其中保存的一大批非傳世文獻。早在1909年，中國學者就開始了這方面的努力。相對中國學者主要關注非佛教文獻，日本學者則不僅注重非佛教文獻，對佛教文獻也著力甚勤，其主要成果結集在《大正藏》及其第85卷中。

　　第二階段從上世紀80年代到現在，主要工作是大規模刊布圖錄、開始全面編目、並對敦煌遺書進行規模化的分類錄校。

　　(一)圖錄

　　就刊布圖錄而言，80年代起，國內外出版界和圖學界就開始致力于這項工作。

　　(二)目錄

　　從理論上講，敦煌遺書圖錄的大規模刊布爲目錄的編纂提供了良好的條件。但從實踐上看，目錄的編纂依然步履維艱。主要原因有兩條：第一，敦煌遺書具有年代久遠、數量龐大、文種繁多、文化多樣、內涵深邃、形態複雜等六大特點，具備文獻研究、文物研究、文字研究等叁個方面的價值。目錄要求盡可能納入敦煌遺書的各種研究信息，而圖錄卻不可能把上述六大特點、叁大價值的信息全部反映出來。故高水平的目錄必須依據原卷編纂，這對編目者而言，往往會遇到許多難以逾越的困難。第二，敦煌遺書數量龐大，且90%到95%爲佛教文獻或與佛教相關的文獻，需要有更多熟悉佛教、佛教文獻的研究者加入到編目工作中。雖則如此，在各方的支持下，對敦煌遺書進行全面編目的工作不斷推進。

　　(叁)錄校

　　就規模化的分類錄校而言，我國一部分專家已經發表一些具有學術研究指導意義的文獻，可以做爲研究的參考。

　　目前，敦煌遺書整理已經進入第叁階段。第叁階段的主要任務將是：基本完成圖錄的刊布、完成世界《敦煌遺書總目錄》、基本完成敦煌文獻的初步錄校、建立網上“敦煌遺書庫”。

　　(一)圖錄

　　中、英、法、俄四大收藏機構共計入藏漢文敦煌遺書約53000號。法、俄兩家已經出版，中國國圖所藏年內出齊，英國所藏亦將在幾年內全部出版，敦煌遺書的主體即將全部公開。此外，網上敦煌遺書圖版的刊布已開展多年。

　　(二)目錄

　　目錄是研究的導航。目前，58000號的漢文遺書之57000號已完成目錄或已撰成草稿。故世界漢文敦煌遺書總目錄的完成已可期待。其它文字敦煌遺書目錄的進展參差不齊，我們相信其總目錄的出版也爲期不遠。

　　(叁)錄校

　　如前所述，從敦煌遺書進入研究者視野以來，錄文工作一直在進行。前期錄文有兩個特點：一是較爲注重非傳世文獻；二是遇全錄全、遇殘錄殘。隨著圖錄的全面刊布及總目錄的完成，敦煌學界將徹底改變上述局面，基本完成對敦煌遺書的初步錄校。可以預期，在未來的錄校工作中，將會出現兩個新現象：第一，除了非傳世文獻之外，對傳世文獻，特別是對佛教傳世文獻的錄校將進一步受到重視，因爲這是敦煌遺書中一個尚未開拓的富礦。第二，在將同一文獻的諸多寫本網羅齊全的基礎上，新錄校本的質量將會大幅度提高。當然也應該指出，敦煌遺書的錄文從來不是一蹴而就的事，在百年敦煌學史上，錄校、商榷、補校、修訂的工作不斷反複，說明敦煌遺書錄校難度之大。因此，在未來幾十年中，如能基本完成對敦煌文獻的初步錄校，結集成《敦煌文獻集成》，則將是敦煌研究的劃時代成果。

　　在此值得提出的是，寫本的特點是它的流變性，同一寫本有時會衍生出諸多異本。以往由于掌握資料有限，錄校者往往難以清楚分辨異本。今後，錄校者將有條件在錄校中更加關注異本的清理。而對異本的研究，將爲我國“寫本學”的開創提供大批新鮮資料，打破我國古籍研究“版本學”一統天下的局面，甚至對古代學術源流的研究提供新的進路。

　　(四)敦煌遺書庫

　　敦煌遺書蘊含了豐富的研究信息，百年敦煌學已經取得豐碩的成果。雖然每件遺書能提供的知識點是孤立的、有限的，每種論著能提供的信息量也是有限的，但如能將這些信息集中到一起，溝通串聯，就可構建起立體交叉的敦煌遺書知識之網。如果再加入其他古籍的相關信息，將它們千絲萬縷的內在聯系全面連貫打通，使其構成相融相攝的整體，則敦煌遺書、敦煌研究論著、相關古籍叁者的結合，可以爲我們研究中古中國史、中外關系史打開一個全新的天地。

　　“敦煌遺書庫”的基本思路是：第一，全面納入敦煌遺書的原始資料、編目資料、研究論著、相關古籍乃至研究動態；第二，盡力挖掘、完整著錄敦煌遺書中蘊含的六大特點、叁大價值、四大文化、六大宗教的各種知識點。第叁，盡力挖掘、完整著錄百年敦煌研究成果及傳世古籍中的相關知識點。第四，確定各知識點的權重，依據其內在聯系將它們全面打通，建立起敦煌遺書知識之網。第五，開發各種工具軟件、提供各種研究手段。

　　我們當前的工作，是中華民族文獻整理史長鏈上的一環，是中華新文化建設的一個組成部分。回顧百年前敦煌遺書的流散及百年來敦煌學興衰的曆史，我們無限感慨。當今，中國的敦煌研究者有責任爲建立與占據世界敦煌學網上製高點而努力。