佛教教育是佛教興衰的命脈所在

　　四川尼衆佛學院如意法師

　　佛教傳入中國，隨順時節因緣，融會我國固有的儒、道思想和社會習俗，對中國社會的各個領域産生了深遠持久的影響，佛教文化已成爲中國傳統文化不可分割的重要部分。可以說，佛教在中國走的是一條“中國化”和“化中國”的道路。這不僅因爲佛教是一種社會和文化現象，更重要的是佛教教育，是對全人類至善圓滿的人格教育。中國佛教的發展史，就是一部佛教教育史。“教育是立世之本”。換言之，“佛教教育是佛教的立世之本”。回顧過去，展望未來，越來越多的人已意識到佛教教育事業的振興與否，將決定中國佛教的走向、命運和前途。”今就佛教教育，來談談當前佛教僧伽教育的現狀、僧伽教育的重要性及緊迫性。

　　一、當前佛教僧伽教育的現狀

　　佛教的興盛與佛法的昌明，固然要具有衆多條件和因緣，但是佛教教育是關系到佛教未來整體發展的核心問題。雖然說佛教教育是面對四衆弟子的，但目前主要的問題還應該傾向于僧伽教育，因爲僧伽教育的成敗，將直接關系著佛教的發展與生死存亡。

　　回顧中國佛教的發展曆程，佛教院校的創立和發展是其中非常重要的一部分。改革開放以來，隨著中國佛學院的恢複，各地紛紛興辦佛學院，培育了數以千計的佛教人才，逐漸改變了佛教界人才青黃不接的現象，爲新時代佛教的發展起到了決定性的作用。 從1956年中國佛學院成立至今，各省、市、地區已創辦各級佛教院校四十余所。以培養“佛學學術研究人才、佛學專業教學人才、國際佛學交流人才和各地寺院的高級管理人才”爲目標。有的學僧從佛學院畢業後前往日本、英國、美國、斯裏蘭卡、緬甸、韓國等國留學。通過自己的弘法活動和學術研究，已經成爲中國佛教界繼往開來的中堅力量，發揮了承前啓後的重要作用。

　　佛教興旺，教育爲本。佛教的興旺與發展離不開院校教育，佛教院校已經成爲全國佛教界培養和輸送高素質人才的重要基地。許多出家人通過佛學院的系統學習，不僅在佛學方面受到了很好教育，而且在文化知識方面也得到了很大的提高。從目前佛教界參與寺務管理的人才來看，全國各地從事寺院管理、佛教協會工作以及講經弘法、對外交流等各項佛教事業的出家人，大部分都是畢業于各地的佛教院校。甚至有的在中國佛學院和國外一些大學已獲得碩士和博士學位。

　　然而，我們也應該清楚地看到中國佛教教育的現狀，就目前的狀況來說，佛教院校培養出來的學僧還遠遠不能滿足社會的需要；因爲部分佛教院校的規模和投入相對還比較小；其中有些院校的教學設備比較落後，師資力量比較薄弱，教學質量和教學水平還需要不斷的提高，院校的體製和管理還需要進一的加強和完善。

　　二、僧伽教育的重要性

　　“人能弘道，非道弘人”，佛法的住持與弘揚，需要清淨的僧伽。佛陀在世的時代，以其自身崇高的攝受力與感召力，製定僧團的律儀，通過僧團的運作與戒律的奉行，對佛弟子(比丘)進行培養與教育，這是佛陀對僧伽教育爲我們所作的典範；佛教傳到中國後，中國佛教的祖師和高僧大德們通過僧團製度的建設與清規的製定，以師徒關系爲紐帶，以僧團大衆的熏修爲基礎，將僧團建設與僧伽教育緊密的結合起來，造就了許多弘法利生的佛教人才。

　　佛教人才的培養，直接關系到佛教的前途和命運，關系到佛教事業發展的興衰成敗。中國佛教協會鑒于發展佛教教育，培養佛教人才建設的重要性和緊迫性，1992年1月在上海召開全國漢語系佛教教育工作座談會，趙樸初先生曾說“當前和今後相當時期內佛教工作最重要、最緊迫的事情第一是培養人才，第二是培養人才，第叁還是培養人才。”樸老再次強調：“大力培養合格僧才，加強人才建設，是關系中國佛教命運和走向的頭等大事，是我國佛教事業建設與發展最緊迫、最重要的任務。”

　　2002年，在第七屆全國佛教代表會議上，一誠大和尚在大會講話中說：“佛教教育的工作重點是要加強佛教院校教育，采取切實措施搞好中國佛學院和一些地方佛教院校的師資隊伍建設，盡快製定、編寫出統一的教學大綱和教材。同時，各級佛協、各地寺院要在實際工作中大膽起用人才，使其在工作中鍛煉成長。應建立、健全佛教高素質人才培養和使用機製，建立人才庫及人才交流體系。佛教教育體系除院校教育外，還要加強寺院教育、居士教育、開辦多種形式的培訓班和進修班。隨著國家教育事業的發展，佛教教育應該逐步開展函授教學、電化教學、網絡教學以及同社會大學相結合的代培教育”。

　　僧伽是叁寶之一。因此，確定叁寶的地位，維護叁寶的尊嚴，是決定佛教興衰的關鍵，也是佛教能否立足于未來社會的根本，而僧伽教育的培養，則是未來佛教發展的動力。只有重視僧伽教育，才能使佛教的整體素質得到加強，才能使佛教立于未來社會的不敗之林。隨著社會科學生産力不斷的提高和發展，未來的社會必將呈現出更加文明，更爲現代化的生活模式，這就需要造就一大批“政治上靠得住，學術上有造詣，品德上能服衆”有信仰、有知識、有文化、有道德的愛國愛教的僧青年，在“構建和諧世界中，始終保持與黨和政府同一心願，同一行動。”以適應未來佛教與社會整體發展的需要。

　　叁、契機契理，培養高素質的佛教人才

　　佛教要適應時代，適應社會，必須契機契理培養出一批高素質、高質量的佛教人才，使他們能夠擔當起弘法利生的重任。按當前的情況來看，佛教在人才培養上應包括兩個方面，一是面向佛教內部的僧伽培養；二是面向外部社會大衆的普及培養。其中僧伽培養是佛教教育的核心，在佛教教育中占有主導的地位，而面向社會大衆的普及培養是佛教教育的另一重要方面。應當說，這兩種教育是相輔相成、不可偏廢的。

　　僧伽是住持佛法的主體，所以僧伽教育是重中之重，他們肩負著紹隆佛種、續佛慧命的曆史重任。只有培養造就出更多的學修兼備、內修與外弘並舉的優秀僧才，才能使古老而傳統的佛教充滿著生命的活力。另外，僧伽在自修自證的同時，還要肩負起弘揚佛法、利益衆生的使命，以自己的宗教修養和情操，教化、吸引和感召社會各界的人士，以增強佛教的親和力，使人們樂于親近僧人、修學佛法。沐浴佛陀的甘露法雨，獲得清涼與光明。

　　社會大衆的普及教育，也是佛教教育的一部分，因爲社會是佛教得以發展的土壤，社會大衆既是僧人弘化施教的對象，又是僧源僧才的資源寶庫。任何宗教若脫離了社會大衆，不問世事，就會流于空洞，失去自身的生命力和存在的價值。佛教的根本宗旨是諸惡莫作，衆善奉行，淨化社會，淨化人心。因此，僧伽教育必須與社會大衆教育結合起來，積極參與社會生活，只有這樣，才能真正做到弘法利生、利益社會、莊嚴國土、利樂有情。

　　佛教要與時代的發展相協調相適應，必須跟上時代發展的步伐，在培養高素質人才之外，還必須以開闊的胸懷容納各種學科的先進成果。在教學與研究中，以佛教義理爲核心，以相關學科爲輔助，將佛教的相關領域納入教學與研究的範圍，如佛教文學、佛教曆史、佛教藝術、佛教醫學、佛教建築、佛教音樂等等，這樣既豐富、開擴了教學的內容，又能不斷地吸引衆多領域的人們對佛教的興趣，使未信者得信，已信者增長。

　　四、完善佛教教育體製，提高僧伽教育質量

　　關于僧伽教育的體製，中國佛教界已經基本上形成了初級、中級、高級的教學模式。但是，目前佛教教育的現狀在體製建立上還不能夠前後呼應，各級佛學院還沒有形成統一的教學大綱，在課程的設置上還存在一些不太合理和不夠完善的地方。

　　爲了使佛教教育進快的走上規範化的進程，提出一些建議和設想，提供各位參考，希望引起大家的共鳴。

　　1、進一步加強各地乃至其它國家佛教院校在教育教學領域內的交流、溝通與合作。通過交流與合作，共同推進佛教教育事業的發展。

　　2、面向新世紀的佛教教育規劃，佛教院校應該製定統一的教學大綱和教材。

　　3、借鑒社會大學一些好的現代教學經驗和教育理念，同時利用現代化的一切科技成果，爲佛教教育事業服務。

　　4、改進佛教院校的課程設置，根據佛教的八派，院校可以設置有關學系：如管理學系、教理學系、唯識學系、戒律學系、中觀學系、藝術學系、外語學系、醫藥學系等，培養佛教多方面的專業人才，樹立明確的培養目標。

　　5、注重培養既具有專長又有淵博知識的綜合型人才。尤其著重培養實用型僧才，以便于在弘法利生的道路上更好的發揮其專長，服務社會，利益衆生。

　　6、加強素質教育是培養僧才的關鍵，只有進入文化教育，從德、智、體、美、勞等方面來彌補學僧的人格缺陷，學僧的素質才能全面的協調發展。無論偏重或忽視任何一方面的教育，都將會導致學僧偏面的發展。

　　7、法師、老師要樹立正確的教育思想，使教學方法更有效、靈活，發揮其作用和功能。若想培養出高素質，高質量的僧才，就必須完善僧伽教育體製，只有這樣，才能夠培養出更多更優秀的德才兼備的佛教弘法人才。

　　8、充分發揮各地辦佛教教育的積極性，鼓勵和支持各地佛學院與社會力量合作辦佛教教育，積極尋求各級政府的理解、支持，在國家法律法規和政策許可的範圍內辦好佛教教育。

　　9、應強化和充分發揮各級佛教協會的指導作用和橋梁紐帶作用，以聯合四衆弟子的力量辦好佛教教育。

　　總之，對于佛教教育事業來說，只有立足長遠，著眼未來，必須有計劃、有目標，才能推進佛教教育事業的快速發展，要與時代同步、與時俱進，才能開創佛教教育事業的美好未來。

　　作者簡介

　　如意法師，出生佛化家庭，1982年出家，親近當代第一比丘尼隆蓮法師，1993年研究生畢業，從事佛教教育工作，現任中國佛教協會常務理事，四川省人大代表，四川省佛教協會副會長，四川省彭州市政協委員，四川省彭州市祝福寺住持，四川尼衆佛學院院長。

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