持明表示傳
(持明表示傳是如何産生的呢？)釋迦牟尼佛曾于臨涅槃時授記：“無上密法日後將出現。”即如(《勝樂後續》)雲：“吾已涅槃後，二十八年時，叁十叁天處，教主勝心天，降臨于人間，南瞻東方隅，人中具緣種，名爲國王匝，出現祥預兆，紮謝堅山 上，金剛手現前，傳于五聖賢 ，羅刹境主(蓮花生大士)等。”如此授記後示現涅槃。之後如同授記所說：出世了無上密法生圓次第及大圓滿。其中瑪哈約嘎諸續部是于本師釋迦牟尼佛涅槃後二十八年時出現的。當時國王匝出現七種夢兆 ，在自己的皇宮上獲得了許多以琉璃溶液撰寫在金紙上的密續經函以及一尊一肘高的金剛手佛像。國王匝通過祈禱通達了其中的《面見金剛薩埵品》，爾後依靠《面見金剛薩埵品》與金剛手佛像修持六個月，最後現見了金剛薩埵並得到加持，從而無余了達了全部經函的意義，此後次第弘揚。
阿努約嘎興世的曆程：那時，聖種五賢到瑪拉雅山頂，觀想十方諸佛並悲切地祈禱：“嗚呼唉哉極悲切，導師日光若隱沒，世間黑暗孰能除？”如此哀誦了二十叁句悲哀詞 ，因此諸善逝勸請密主金剛手道：“密主金剛汝谛聽，昔日誓甲豈舍棄？不知世間痛苦欤？汝以悲心降人間，當除世間之憂苦。”密主應允答道：“無始亦無終，吾未舍誓言，今依佛勸請，吾亦顯神變。”說罷便降臨瑪拉雅山頂聖種五賢面前，爲他們宣講《集密意續》等。又在西方邬金刹土達那夠卡洲爲金剛手之化身極喜金剛宣講了《吉祥密續》《竅訣續》《普巴續》《佛母續》等，他們又傳與邬金蓮花生大士，之後逐漸弘揚。
尤其是竅訣阿底約嘎興世的曆程：首先弘揚于天境，即叁十叁天的天人護賢意化出五百天子，長子普喜藏的智慧、技藝在諸兄弟中獨占鳌頭，並喜歡獨自在禅房中靜坐、誦經、念咒。在天界被譽爲勝心天子。天子于水牛年出現四種夢兆：一、一切如來光芒四射、普照十方，光中六能仁旋繞衆生，最後融入其頂髻中；二、夢到自己並吞梵天、遍入天、大自在天；叁、夢到空中日月出現于自己掌中，之後光輝遍布整個宇宙；四、夢到從空中的寶雲中降下甘露妙雨，一時便使草籽發芽、森林茂密、珍寶苗芽成長、鮮花綻放、果實累累。清晨，便向天王陳述。帝釋天王贊歎道：“唉嗎吙，無勤佛法精華出現時，叁世佛陀化身菩提心，十地自在世間殊勝燈，天境莊嚴之您誠希有。”第一夢境預示受持諸佛密意、成爲法太子；第二夢境預示懾服一切魔衆、徹底根除叁毒；第叁夢境預示遣除所化衆生內心愚暗、燃亮正法之燈；第四夢境預示將以自然大圓滿之甘露水遣除煩惱之酷熱，並弘揚無勤任運自成大圓滿之果乘。又叁世諸佛集聚後勸請金剛薩埵說：“具有珍寶神變者，當啓所化所欲門，願諸具足無勤寶。”通過勸請後，吉祥金剛薩埵心間出現如意寶自燃輪，交付于金剛手尊者，並誦道：“于諸眷屬當宣說，無二智慧之密義，無爲無勤本來佛，共稱大中觀勝道。”金剛手尊者應允說法而言：“金剛薩埵大虛空，本非詞句之行境，吾今宣說極困難，然以詞句诠示說，爲令未證者證悟，如應救度瑜伽者。”親口應允後金剛手尊者前往東方金剛光明刹土金剛密如來等金剛部尊衆前、南方珍寶光明刹土珍寶光明如來等珍寶部尊衆前、西方蓮花光世界蓮花光如來等蓮花部不可思議尊衆前、北方清淨成就刹土成就光明如來等事業部無量尊衆前以及中方離邊刹土毗盧遮那佛等真如部之衆多佛前，聽受了希有佛法之精華無勤自然密意、超越因果之法阿底約嘎之義，斷除了增益，並且吸取了諸佛密意之精華後，知曉叁十叁天具九股金剛杵之中柱的尊勝宮中央宮殿中住有(堪爲密法法器)具緣之士勝心天子，便前往尊勝宮。勝心天子在中柱頂的九股金剛杵上設置璀璨珍寶組成的寶座，請金剛手尊者入座，撐起各種珍寶組成的傘蓋，供養衆多天物供品。金剛手尊者以诠表方式授予勝心天子王權金剛瓶圓滿灌頂並傳授了十部竅訣幻化續，此外又于瞬間圓滿傳授了七個灌頂、五種竅訣、單紮續等諸多竅訣，之後再賜予灌頂令其成爲法王繼承人，並說：“此乃希有精華法，傳遍叁十叁天後，願您複化喜金剛，此法弘揚南瞻洲。”
阿底約嘎在人間起源的曆史：印度西方邬金空行母(堪晝瑪)地區的達那故克洲革紮湖畔，金剛洲洞之領域，有一百花爭豔、賞心悅目、環境優雅的園林，國王鄂巴繞匝與皇後光明具光母生下一女，取名爲花明。花明公主具足妙相，天生心地善良，並具有強烈殊勝的菩提心，樸實無華、謹慎穩重，舍棄狡詐、放逸的俗世生活而出家爲尼，護持離患清淨之比丘尼戒並與五百比丘尼眷屬共住。水牛年藏曆四月初八，黎明時公主進入夢鄉，夢到諸佛發光形成日月，太陽從頭頂融入體內，月亮從足掌心向上融入。清晨醒來相續中生起了證悟，前往革紮湖畔沐浴。正在沐浴之時，金剛手尊者幻化爲一天鵝王之後使勝心天子融于吽字中而幻化爲四只天鵝，從空中降落前來沐浴之後，叁只天鵝又飛回空中，密主所化現的那只天鵝以喙叁次觸碰花明公主胸間，並發出一光輝燦爛的吽字融入公主心間後便飛走了。公主對此甚感希奇，于是便向父王及眷屬們講述了事情經過。父王也驚奇不已，並且歡喜地說道：“也許將要誕生一位佛的化身吧！”並對公主百般關懷，令屬下盡力承侍、爲其作廣大佛事。公主沒有出現任何懷胎之迹相而度過了九個月。一日其心間出現光芒奪目的九股金剛杵，變化爲一具足相好的小童子，右手執金剛杵，左手持珍寶手杖，並能背誦《金剛薩埵大虛空續》等經續。衆人歡喜不已。(國王)請來婆羅門相師看相。那位相師極其驚詫地說：“這是一位聖者的化身，一位殊勝大乘教主誕生了。”因衆人歡喜至極以及其手持金剛所以爲他取名爲極喜金剛(嘎繞多吉)，因衆人皆歡心喜悅，所以又稱喜金剛(吉巴多吉)，因衆人笑逐顔開，所以也稱笑金剛(呀巴多吉)。在他登基之時密主金剛手尊者親自降臨授與他王權圓滿寶瓶灌頂等所有灌頂、九界二萬卷等所有續部、竅訣刹那圓滿傳授並賜與極喜金剛成爲教主之灌頂，灌頂後(密主金剛手)囑咐諸護法神協助、盡力護持佛法。極喜金剛依靠無勤大圓滿而于刹那中成佛。
當時，印度聖地又誕生了一位文殊菩薩的化身——婆羅門子名爲成藏或勝樂藏。其父爲樂護婆羅門，母爲革哈那，成藏後來出家成爲五百班智達之首位，共稱其爲文殊友(蔣花西甯)阿阇黎。一次聖者文殊菩薩爲他授記說：“從此處至西方邬金境內革紮湖畔，黑慶達金洲大屍陀林中央的金剛洲洞境內住有一位金剛薩埵的化身、諸佛無勤之教法的教主，已得諸佛之灌頂者，名爲化身極喜金剛，你應前去求希有佛教之精華、無勤成佛之正法阿底約嘎，並作其教法的結集者。”于是文殊友對其余諸位班智達說：“西方邬金地方有超越因果之法，所以我們必須前去鏟除。”商定後特哦日匝哈德等七位班智達曆經千難萬險來到邬金境內，用盡周身解術與化身極喜金剛對因果及內外密法展開了研討及辯論，始終無法取勝。最後文殊友問諸道友：“向化身(極喜金剛)求超越因果之法好嗎？”特哦日匝哈德說：“雖想求法，但我等已侮辱了(化身極喜金剛)所以不敢求法。”有些人說：“我們也會生起定解，應當求法。”商議後決定誠摯作忏悔。有些人頂禮或轉繞化身極喜金剛；有些人痛哭流涕，淚流滿面；文殊友向他頂禮並悲痛哀泣，暗想：我已侮辱了化身(極喜金剛)，信口開河說了許多辯論之詞，所以我應斬斷自己的舌頭而作忏悔。想罷便尋找刀刃。化身極喜金剛得知後說：“罪業不會因你斬斷舌頭而得清淨，若能著一部超越因果之殊勝論典，便可淨除罪業。”當時不具緣份的人們返回去了。文殊友僅依上師顯現的一種表示便一刹那獲得證悟，從而通達了諸法。爲了使其獲得圓滿佛法授與他王權寶瓶灌頂，並將九界二萬卷等所有續部、竅訣完全交付于他，也爲其取名爲文殊友。之後化身極喜金剛寫下諸教言之實義賜與文殊友：“心之自性本來佛，心無生滅如虛空，若證諸法等性義，不尋彼性住爲修。”文殊友通達了所證悟之義後以偈頌言表證悟境界：“吾乃蔣花西甯也，已獲大威德悉地，證悟輪涅大平等，顯現一切妙智慧。”並撰著了《菩提心
金溶石》作爲忏悔文，而且也結集了化身極喜金剛的教法，又將其(大圓滿阿底約嘎)傳與西日桑哈尊者。
西日桑哈尊者誕生于中國漢地秀夏洲(不知今爲何處，請考古學者研究)，父爲具善，母爲光明母，長大以後于阿阇黎哈德白拉處學習了聲明、因明、曆算等(大小)五明並通達無礙。二十五歲時幸遇阿阇黎文殊友圓滿求得了甚深大圓滿阿底約嘎聖法的所有續部傳承及竅訣，現前了離戲殊勝之證悟。又將此法(大圓滿)傳與邬金第二佛、智者迦納思紮、大班智達布瑪莫紮、大譯師貝諾紮納，以上爲持明表示傳。