..續本文上一頁少出家人覺得，弘法這件事似乎和自己沒什麼關系；或者覺得，沒人給自己搭臺，心有余而力不足。其實，我們當年有誰來搭臺呢？關鍵在于有沒有弘法的意識，有沒有弘法的責任感。我們要相信，只有真正有法，真正想要弘法，自然就會有護法。

　　其次是僧團管理製度的建設。現在社會上有很多工商管理學習班，一些寺院的執事也去參加培訓。聽起來似乎是與時俱進，是引進社會的先進管理，其實不然。因爲佛教和企業管理的目的完全不同，前者是爲解脫服務的，而後者是爲利益服務的。對于這樣一些服務于利益的管理模式，我們能吸收多少呢？能有多少可以爲我所用呢？如果也像他們那樣把利益放在首位，那就本末倒置了。其實，戒律就是一套非常完善的管理製度，包括自行和共行兩部分，對個人修學和僧團和合共住有著極其詳細的規範。問題在于，今天的出家人對戒律知之甚少，除了在那裏誦一誦，根本就沒有能力用起來。久而久之，使人以爲戒律本來就是用來念誦，而不是用來受持，用來管理僧團所有事務的。所以，這幾年我也開始重視對戒律的弘揚，並出版了“以戒爲師系列叢書”，目前已有一輯五本，下半年還會出版相關視頻近百講。希望用盡可能簡明的方式，將戒律和戒律所蘊含的修學原理介紹給大衆。我們只有認識到持戒的意義，感受到持戒的利益，這樣的持戒，才會成爲主動而非被動的選擇。

　　在目前這個戒律廢弛的大環境中，另一個極端則是以持戒爲一切，以爲這是最究竟的修行。事實上，戒律只是修行的基礎而非目的。所以，我們要在追求解脫的層面來認識戒律。真正要把戒持好，是離不開皈依、發心、正見和止觀的。在《佛法修學次第》一文中，我曾對五大要素之間的相互關系做了詳細說明。因爲戒律並不僅僅是一些戒條，而是要放在整個佛法修學體系中來認識，來修學。否則，就會持得很機械，很著相，就會背離解脫的根本。

　　第叁是弘法布教製度的建設。基督教雖然教義簡單，但有一套結構缜密而操作性極強的教牧學。依托于這個基礎，基督教在全世界得到了廣泛傳播。即使在以儒釋道爲傳統的中國，其發展速度也可稱得上是勢如破竹。反觀佛教界，寺院蓋了那麼多，但真正有多少在弘法？即使在弘法，又有多少是有系統、有次第地在弘法？沒有一套規範化的製度，弘法效果將大打折扣。這就需要在修學體系的基礎上，建立一套適合當代的弘法布教製度。

　　我們現在推廣的“皈依共修”，就是特別爲現代人量身定製的常規宗教生活。通過每周的集體共修，不僅能使大衆對叁寶的信心得到強化，在皈依後找到歸屬感。還能加強信衆之間的交流，使道場形成一定的凝聚力。傳統的宗教活動，或者一念就是一整天，或者一坐就是幾個鍾頭，這些方式都不太適合不同修學程度的人在一起共修。所以，我們在共修儀軌中安排了開示、念誦、安住、發願、回向等多項內容，參與性很強，不會因一時無法進入狀態而心生厭倦。

　　“皈依共修”在南普陀已實施了4年，每周日上午8點半開始，先有半小時教唱佛教歌曲，以寓教于樂的形式來增加共修的親和力。然後是敬獻香、花、燈的儀式，爲共修營造莊嚴的氛圍，並使大衆收攝身心，進入共修狀態。然後法師有半小時左右的開示，接著是忏悔、修七支供和唱念叁皈依，這是整個儀軌的高潮部分。之後有十分鍾的止靜，最後以念誦五戒和四無量心結束。整個活動大約在1小時左右，參與者多半會有意猶未盡之感，也因此對下周的共修有了期待。實踐證明，這是一種適合現代人的弘法模式。開始推廣時，正好是上一屆畢業前夕，我給他們帶過一次，後來有些同學就把這套共修模式帶到各地開展了。

　　現在整個社會對佛法的需求日趨強烈，從學界到政界、商界，都紛紛向教界發出邀請。近年來，心理學界也開始對佛法予以特別關注，我曾先後參加了多次心理學界的活動。今年4月，就在杭州參加了由德中心理治療研究院支持的催眠培訓項目，和一些心理學專家進行對話。這是心理學界規格較高的一次培訓，很多資深心理咨詢師都曾參加培訓。然後又到複旦大學，參加“第四屆心理分析與中國文化國際論壇”，論壇主題是“心理分析中的意象：積極想象在文化和心理治療中的轉化作用”，這是繼榮格之後首次以“積極想象”專業技術爲主題的國際高峰論壇。月末又在北京參加“首屆華人應用心理學發展論壇”，並作了題爲“生命的覺醒”的講座。這是心理學與傳統文化的一個高峰論壇，由北京大學儒商文化研究中心、世界華人心理學家協會、中央財經大學應用心理學系等聯合舉辦，數百位心理學從業人士參加了這次論壇，並對佛法表示了濃厚的興趣。

　　在一般人感覺中，覺得佛法是一種迷信，而心理學則是從西方傳來的科學，是主流文化。所以，心理學界對佛法的渴求，正是弘法的一個重要契機。去年，我還在蘇州西園寺主持過主題爲“佛法與心理治療”的論壇，邀請了一批對心理學有所涉獵的法師和心理學界的權威人士，面對面地進行交流。這是首次由佛教界發起的，和心理學界的正式對話，效果很好。

　　總體上說，越來越多的人開始關注內心問題，關注心性層面，這也爲弘法提供了廣闊的市場。在物質匮乏的年代，人們往往將幸福寄托于條件改善。但在逐步富起來之後，卻發現煩惱有增無減，自然就開始從另外的方面尋找原因。目前，社會上已經開始出現佛學熱，而且有著越來越熱的趨勢。政府也意識到，和諧社會的建設需要佛教，這就爲弘法提供了較爲寬松的大環境。面對這樣的需求，教界呈現出一個什麼面貌？我們能給予社會什麼？有沒有能力去承擔這一責任？現在很多人都面臨競爭和失業的問題，但只要做好一個法師，根本就是供不應求，根本就不存在失業的危機。

　　今天，以我自己的成長經曆和大家分享，希望對你們有所啓發。我們在與人分享佛法的過程中，心胸會越來越開放。佛法強調發菩提心，菩提心就是覺悟而利他的心，多想著別人，多做利益他人的事，心也會隨之改變。如果只是想著自己，心胸會越來越狹隘，煩惱會越來越多：生存還有問題，年紀大了怎麼辦？如果出家後還是老在這些問題中打轉，于人、于己、于這個身份都是有虧欠的。你們已學佛多年，在修學上多少打下了一些基礎，進一步努力的話是有可能成爲法門龍象的。不論從我們自身成長，還是社會需要來說，都應該加倍努力，應該具備這樣的責任感。我自己，就是在弘法過程中逐步鍛煉出來的。我開始的佛學基礎也未必比你們好，但因爲教學和弘法的需要，就必須不斷充實自己，必須把學到的佛法用起來。你們現在正是最好的年齡，希望大家好好努力，天天向上！

《我的修學經曆——與閩院畢業生談談心》全文閱讀結束。