問：有時候自己的昏沈實在太沈重了，連剖析調伏妄念的力量都提不起來，但是放棄的話又隨順煩惱，此時該怎麼辦呢？

　　答：在修行過程中所運用的修行方法，除了本身按照佛教的方式調伏自心的昏沈掉舉以外，還需要創造良好的外緣，作爲修行的輔助。

　　第一，晚飯少吃一點。我等大恩根本上師喇嘛仁波切示現涅槃以前一直過午不食，一方面作爲我們的導師，爲我們做出嚴持別解脫戒的榜樣；另一方面，喇嘛謙虛地表示，是爲了避免早起昏沈。作爲大圓滿持明成就者的喇嘛仁波切，早已徹證與佛無二的見解，昏沈掉舉等一切顯現均爲本體之莊嚴，如此示現，無非是讓我們了知，晚上進食太多會導致第二天早起的昏沈。因此，作爲修行者，我們平常晚上可以少吃點，甚至不吃飯。

　　第二，調整自己打坐的外緣。比如所坐的的墊子不宜太軟，上面蓋的衣服不宜太舒適，房間不宜太暖和，身體應該坐直不宜塌腰含胸，打坐的時候不應背靠靠墊等等。這些外緣都很重要，要根據自己平常打坐的昏沈和掉舉程度來不斷調整。

　　回顧曆代高僧大德的精進修法曆程，他們也並不是僅僅依靠一種正念就能調伏自己的內心，也借助了很多外緣方便道。

　　以前囊加活佛的父親翁知青美多吉小時候閉關期間，從河邊找了很多圓圓的石頭，組成一個墊子形狀，上面再鋪一點點草，坐在上面禅修，依靠這種方式斷絕昏沈。又如我等曆代傳承祖師大瑜伽士龍薩娘波尊者，把頭發吊到樹上，如漢地的“頭懸梁，錐刺股”般來斷絕昏沈，精進修法。還有高僧大德坐在木棍上打坐，若稍不注意就會從上面掉下來，以此來斷絕昏沈。因此在修行中，正念固然是不可缺少的，但是這些外緣也是不可忽視的。

　　無垢光尊者曾經說過：“如今時代，若趨入修法伊始即衣食無憂，何堪苦修成就？”智悲光尊者也說：“修行人如若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，則正法未成魔已成。”我們縱觀曆代高僧大德的修行曆程，都是進入苦行道而最終獲得成就的，因此，修行期間吃一點苦，我覺得還是非常必要的。

　　往昔我初次開始接觸佛法期間，吃的也非常糟糕，曾經跟狗一起吃過兩個月的飯，穿的就更不用談了，但是那時修法卻很精進。不需要自己刻意去觀想，出離心、信心等自然就會在內心生起，感受深刻。後期條件稍好一點的時候，尤其和漢地居士一接觸，好吃的、好穿的來了，但昏沈、掉舉、散亂也全都來了。

　　因此我們在家打坐的時候，應該善巧調整外緣和內緣，僅僅依靠一種是不圓滿的。特別是初學者，當正念的力量還不充足的時候，外緣的苦行是必須的。這非常重要。