什麼是六中陰
什麼是中陰？就是指以前的事情境相已經結束，以後的事情境相還沒有開始之間的過渡階段，叫中陰。什麼是六中陰？按《中陰聽聞解脫密法》所說，人從出生到本期生命結束進而投胎，要經曆六種中陰類型，即生處中陰，夢境中陰，禅定中陰，臨終中陰，法性中陰，投生中陰，叫六中陰。
每一種中陰的間隔或階段中，都有很多的解脫機會，學習六中陰，可以幫助我們發現和認出這些機會；每一種中陰又各有不同的顯現。所以，認識和修習中陰教法，就特別重要。今天我就對什麼是六中陰和六中陰的顯現做一開示。
第一生處中陰：是指出生與死亡之間的整個過程。
一般來講，這個階段在六中陰裏應該是時間最長，但是如果和漫漫輪回相比，卻很短暫。這一生的生處中陰是我們准備死亡的唯一且最好的時間，就像一個遭受了百年牢獄之苦的犯人，突然有一天被告知他有半天的自由，可以做各種努力，如果表現好的話有機會永遠離開監獄一樣，這個“半天”就是我們此生獲得的暇滿人生，獲得出離的唯一的方法就是學佛與修行。
生處中陰，一切都是無常的顯現，比如：
身體無常，身體與心只是短暫的結合，最終一定要分離；就像石頭上的鳥兒，石頭不過是鳥兒的暫時憩息處，不知道在什麼時候、什麼樣的原因鳥兒就會飛走。我們的心不會很長時間停留在我們的身體裏；
壽命無常，身體什麼時候垮了誰也不知道，當真正死亡來臨時，心就像鳥兒飛離石頭一樣很快地離開身體，身體被留在人間，心獨自離去，去到哪裏誰能知道呢
人的聲音無常，像回音、像雷聲，電閃雷鳴一樣很快就過去了。
親戚朋友無常，就像母雞生了一窩小雞，長大後各分東西；親戚朋友也是這樣，一步一步死亡了分離了，不可能長久地聚在一起。
夫妻無常，不能永遠相伴，比如兩個牛耕地時被圈在了一樣，收工回家了最後一定要分開。生命無常，刹那消逝，就像懸崖上的滾石向下直落墜入死亡深淵，勢不可擋。
財産無常，自己擁有的財産一點也抓不住，一輩子辛苦，到頭來還不是別人享用爲他人忙，就像蜜蜂不停地采蜜而自己卻一點也嘗不到蜂蜜的滋味，到底爲誰采蜜忙？
生處中陰，一切的顯現都是業力所造：
你們可以這樣去了解和領悟生處中陰的顯現。
衆生由于業力不同，各自不同受生，受生處有苦有樂或中等，這些都是衆生各自業力所成。根源是根本無明，有了根本無明才有了執著，有了執著才造成這樣的結果，于是隨著業力各別受報，就産生了六道輪回。本來是一法，比如同樣是水，由于衆生業力不同，天人見到以爲是甘露，人以爲水，畜生以爲飲料，餓鬼以爲濃血，地獄以爲火灰，看到的都不一樣，因此所有叁界六道的顯現如夢如幻。
由于五毒煩惱的覆蓋，我們無論對外對內都是以虛爲實，執著外界實有，執著“我”是實有，因此，一定要珍惜此生的生處中陰，刹那不懈怠，斷除煩惱，精勤學佛與修行。
第二夢境中陰：是指今天開始入睡與次日沒有醒來之間的階段。
回憶一下你做的夢，經常會夢見從很高的地方跳下卻毫發無傷，夢裏感覺有身體，但其實夢裏的身體不是你現在的身體，只是一種幻象而已；又或者你做了一個跨越了很長時間的夢，但其實你只睡了幾分鍾而已，夢醒了夢中顯現什麼都消失了。白天醒時所發生的一切也是這樣，在證悟空性的行者看來，所有這些白天的顯現如夢如幻，根本不存在。
更重要的認識夢境中陰，可以幫助我們對即將到來的臨終中陰、法性中陰、投生中陰有所准備，因爲開始入睡、入睡後與做夢前、做夢這叁階段與上述臨終等叁種中陰很類似。你們可以觀察在睡夢中自己的心是怎麼反應和表現的，那麼對死亡來臨時自己可能會有的反應和表現就可以推知一二，雖然死亡時出現的境相更加混亂和可怕。
第叁禅定中陰：是指進入禅定還沒有出定的階段。
我們的身口意爲什麼總是感到痛苦？就是因爲我們有五毒煩惱，執著顯現實有，身口意叁門不斷地造業，受苦，又不斷受苦，造業，循環往複，一刻不停，把我們牢牢地纏縛在輪回中。
要解脫輪回，身口意叁門要定下來，禅定休息很重要。
一個人特別累很難受的時候，放松休息一下感覺就會好多了，也不難受了，就像身體累了，放松一下，累就可以消除，身就可以定下來。
就像一把琴，有了琴弦可以彈出聲音，琴弦斷了就不成音；口就像琴，聲音斷了，口就可以定下來。
就像水磨是靠水車帶動的，水車要靠不停的水流，如果水流不斷，水車就不停，水車不停，水磨就可以一直輪轉；如果水流斷了，水車就會停下來，水磨也就不能輪轉。心像流水一樣，如果斷流了，心就可以定下來。
上師已經傳了那麼多秘訣，這時候就需要修習禅定，讓身口意叁門定下來，貪嗔癡煩惱自然而然就會中斷，煩惱不再顯現，那麼我們的光明本性就可以顯露。如果有禅定的境界，那麼在臨終中陰、法性中陰和投生中陰階段，就比較容易認識自己的光明本性，得到解脫。
第四臨終中陰：是指從死亡過程開始一直到內氣結束、法性中陰出現之前的階段。
上等修行人，不計較死兆和死于何處像小孩那樣死的人，因爲他們在人間時已獲得圓滿修證，所以他們不需要中陰教法；
其次那些中等勤行的人，他們的境界也比較高，臨終時外境等已不能煩擾他們，可以像乞丐那樣死于道路或城市街旁；
再次那些中等勤行的人，雖然境界比我們一般人要高很多，但是死時還是會受到外境影響，于是他們離開喧鬧處，像野獸及獅子那樣死于雪山、山岩、溝壑等。
後面這兩種人都要用方便法，有兩種：一是入于佛的叁身與智慧中；二是往生法。對這兩種方便法，有緣的人平時要多修習，對哪種法修習比較多，臨終時就可以用這種方法觀想應用。
再下者，就是我們這些普通人，臨終時一般都要經曆四大分離的痛苦，會有兩次明光出現的機會，如果沒有認取未獲解脫，就進入此後的法性中陰階段。
在這個階段，知道自己快要死了，死亡就要到了，內心一萬個不願意，可是沒有辦法，自己決定不了，不能不死；特別怕死，已經知道死亡痛苦卻沒有一點把握，將要進入另外一個世界，世上所有的東西都要遠離，以前的財産、親戚朋友連自己的身體也帶不去，只有一個人孤零零地去一個未知的遙遠的地方，沒有自由，只有痛苦，是個很痛苦時刻。
就像一個犯人馬上就要被槍斃的感覺，認識到痛苦，內心不願去，卻沒有辦法不去，想跑也跑不掉，不接受也沒有辦法，完全沒有自由掌握自己的生死。
對四大分離，續雲：“由地收歸地，身重不能起，起居力氣絕；由水歸水時，下垂口鼻涕；火歸火如是，口鼻極幹燥，周身熱散失；複次風歸風，氣粗肢枯細，眼亦向上翻。誰現此現相，此不住往他。”
死亡真正來臨時就是這樣的心情，任何親人朋友都幫不到你。因此平時對上師的口訣，一定要熟記于心，對臨終中陰狀況及表現多一些認識和修習。他人也可以根據臨終之人死兆等對其進行中陰教授。
關于臨終中陰四大分離及兩次明光出現，具體可參閱解脫之路《中有教授 <聽聞解脫密法>2》開示。
第五法性中陰：是指臨終中陰之後，出現聲、光、色，開始看到強光、聽到嘈雜的聲音、出現很多寂靜憤怒本尊等景象的過程，處于這個世界所有的東西都離開了，以後事情會怎麼樣還不知道的階段。
就像來到一個特別大的地方，這裏有成千上萬的兵卒，自己如同犯人一個人夾雜他們中間，感覺到四周全部是高大無比的身體，很多人沖著自己打、罵，還伴隨著“打、打”“殺、殺”的聲音，以及出現其他各種不同的聲音，特別多。想跑也跑不掉，想叫也叫不出來。
對有修行的人而言，這些聲、光、色，全部是文武百尊佛菩薩的顯現，根本是自心的幻化，當下認識頃刻就得到解脫；修行人會盡可能延長法性中陰的狀態，以前如果他經常觀想金剛薩埵或其他本尊，這個時候他會有機會認識自己的本性找到光明，獲得解脫。
對沒有修行或者沒有聽過聽聞解脫的人來講，法性中陰時間會非常短，就好像我們看電視劇一段廣告插播時間幾秒鍾那樣就會過去，馬上進入下一段中陰，根本不可能認識；受業力的影響這個階段你會不斷地恐懼、躲避、尋找藏身之處，或者一遇到這樣的境相，當即就暈掉，失去了寶貴的解脫機會，直到你找到下一次六道中任何一道的投生才結束。
因此法性中陰對于修行人是非常重要的。具體可參閱解脫之路《中有教授 <聽聞解脫密法>1、2》開示。
本師釋迦牟尼佛在《大藏經》裏把中陰的顯現一步步講述得非常清楚，如果有機會建議大家看《大藏經》。
第六投生中陰：是指法性中陰之後從投胎前尋找身體以及開始投胎的階段。
在法性中陰階段對出現的佛菩薩沒有認識的原因，要經曆投生階段，此時，還不知道投生哪個道。
就好像一根雞毛被風吹過去，在空中隨處飄蕩無法控製一樣；或者想象你是一個3歲小孩子，沒 任何大人的陪伴突然到了一個特別陌生特別大的地方，你是從哪裏來、到哪裏去完全不知道，除了自己外其他什麼人也沒有，迷路了一樣，這個時候你一定會害怕得哭起來，特別不高興，不舒服，又害怕又生氣，人抖得很厲害；
不時還聽到老虎、獅子等動物的可怕的吼叫聲，接著動物們都來追殺你，周圍的風呼呼的吹著，天上下起滂沱大雨，到處是雷鳴、冰雹、閃電和動物們的吼叫，有時候感覺所有的山壓下來，或者龍卷風吹過來，或者劫末火燒掉了整個世界一樣，很痛苦，卻沒有辦法；
你無處可逃，到處去找遮雨藏身的地方，別說舊房子連洞穴也找不到；想去家鄉也去不了，原來的屍體已經不在了，要麼燒掉了，或者埋在地裏，或者天葬了，自己能到什麼地方去呢也不知道，又沒有辦法住下來，心裏還執著原來的地方、原來的身體，這真是太痛苦了。
這樣的痛苦在沒有找到投生地方之前，再再轉變，亡者每七日都要經曆生死境界一次，特別痛苦，因此在藏地爲死者做超度49天內每到第7天都盡可能多地爲他念經、放生、做火供等方式爲他超度，超度對亡者經曆中陰階段非常重要。
以上簡單開示六中陰及顯現。《聽聞解脫密法》非常重要，如果有機會接受聽聞解脫的灌頂那就最好了，最好能接受叁次。解脫之路網站上也有《聽聞解脫密法》的介紹，希望你們一定要好好看，一個月最好能念一次，然後一步步地觀想，因爲這是你們每個人死亡時必定要經曆的，如果有生之年看過、聽過，再依靠對上師叁寶的信心，那麼你從苦海中解救出來的希望就有了。
《什麼是六中陰》全文閱讀結束。