關于如何學佛
學佛需要先有恭敬心。現在很多學佛的人因爲缺少恭敬心，佛法學得不是很好。恭敬心對學佛非常重要，沒有恭敬心佛法不容易學到。對佛法的恭敬心猶如人的“頭”，空性、大圓滿可比作人的“身體”……，不要覺得“身體”很大就非常重要，“頭”比較小就不重要，就好像學佛一上來就追求空性，希求大圓滿，卻輕視恭敬心一樣。身體固然重要，但是如果沒有了頭，身體再重要又有何意義？眼睛、嘴巴、耳朵全部長在頭上，每天想到的，聽到的，看到的，吃到的依靠頭才能實現。因此學佛首先必須要有恭敬心。
學佛還需要建立對佛法的信心。如果對佛法的信心只有一點，那麼獲得佛法的加持就只有一點；如果有百分之百的信心，獲得的加持也將是百分之百。真正對上師叁寶有信心，學習佛法才能圓滿。怎樣生起信心呢？先要認識上師叁寶，了解佛法的功德，懂得學佛的真正意義及重要性，自然而然就會對佛法生起信心和恭敬心。
恭敬心 ＋ 信心，再去實修，修行一定進步，否則不太容易成功。
人有叁種心：一種是善心、一種是惡心、還有就是不善不惡的無記心。我們需要善心，斷除惡心，把無記心轉向善心。用善心對待別人，別人也會以善心對你，這樣可以不斷增加你的信心；用惡心對待別人，換來的將是別人對你的報複和更大的傷害。
不要每天只是嘴上念念“阿彌陀佛”，只停留在嘴上；而應該把說的放到心裏，行爲上真正按說的那樣去做、去幫助別人，這樣才是真正的念佛。以後當你心裏冒出惡心、想傷害別人的時候，先好好想想這樣做會給自己帶來什麼益處？如果不會有任何益處，只會讓自己更吃虧、更痛苦的話，那我們爲什麼還要做？我們不應該做任何傷害別人的事情。
思考清楚善心的好處、惡心的後果，每天還要好好觀察自己的心，做任何事情前先問自己到底是善心呢？還是惡心？要懂得取舍，盡量多發善心幫助衆生，盡力斷除對衆生的傷害。
以前不學佛，不懂不會考慮這些。現在開始學佛了，就需要認真思考。爲什麼會做出傷害衆生的事情？都是因爲“我慢”——傲慢心。以爲有一個“我”，“我”很厲害，這樣的傲慢心讓你們天天希求自己快樂、自己開心、自己發財等等……。什麼東西、任何時候都只想自己、爲自己考慮，可是這麼多的執著最終得到的永遠是痛苦！
痛苦，從來沒有什麼人可以強加給你，都是自己找來的。比如希望天下所有的人都聽你的話，如果真的可以那樣，表面上看你是快樂滿足，但種下的卻是痛苦的根苗。學佛人要放下這些不善的想法！應該經常觀想：包括娑婆世界在內的所有衆生，小至螞蟻任何有生命會呼吸的衆生誰都不願意痛苦，全都希望得到快樂。所以，我要盡可能帶給衆生快樂——這才是應有的善的想法。
你們現在心裏裝的全部是“我”：我占別人便宜多一些、我比別人強一點、我能給別人講課、我想快樂、我想發財、我想買車、我想買房、我想做大生意、我想家裏人快樂……。這所有“我”的想法都屬于惡心，是自私的念頭。以這樣的心態生活，未來一定會吃虧，會煩惱，給自己找好了痛苦的路。
爲什麼會有痛苦？痛苦是怎麼來的？當你有了所有這些關于“我”的想法：自然不會隨順衆生、不服氣任何人、別人罵你時你就會受不了，這時候痛苦就來了；當那些“我”的想法得不到實現、“我”要的東西得不到滿足的時候、就是痛苦來的時候；而爲了得到那些“我”想要的東西，你采取傷害別人的手段，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，表面上好像得到了快樂，實際上卻種下了痛苦的因；那個時候你的五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)全部會生起，煩惱和痛苦全部會來找你。
因此，學佛人不能希求這種表面上的虛假的“快樂”。這樣的“快樂”太多、生活太過順利、輪回的目標全部實現的話，只會讓你走更多的彎路，增加你的傲慢心。而對衆生的愛心會越來越少，離解脫之路越來越遙遠。
如何減少傲慢心？很多人並不真正相信因果和地獄存在；不信因果，沒有對下地獄的恐懼，就會産生傲慢心，傷害起別人來就會肆無忌憚。既然不相信地獄，對這樣的人講地獄的痛苦也就沒有什麼用處。可以換個角度，比如在傷害別人前先好好想清楚，傷害他人自己會得到什麼？得到的只是每時每刻的恐懼和害怕，怕被別人知道，怕被人追殺；得到的只是他人的報複和更大的傷害。所以，爲了自己以後不受到傷害，今天也就不要去傷害別人了。這樣的想法是出于保護自己而不去傷害別人。這個方法也很有效。當不做傷害別人的事情成爲了習慣，傲慢心就會慢慢減少。
如何增加愛心呢？有很多實修的方法，比如觀修人身難得，壽命無常，輪回痛苦等修法。只有通過這些實修，才能一點點打掉傲慢心，慢慢就能增加對衆生的愛心。
我最近去很多地方，感覺很多人學佛只是爲了暫時逃避痛苦。比如：戀愛失敗、工作不順利了才想學佛，很少有人是因爲認識到輪回痛苦而學佛。雖然這樣的痛苦對引入佛門有很大的功德，但如果只是停留在這樣的狀態而沒有改變，學佛是不會很長久的，當這段痛苦過去後很容易走回原來不學佛的路。狀態沒有改變，不能長久學佛的原因是因爲缺乏“實修”。實修前需要先“聞思”，聞思了要實修，本師釋迦牟尼佛說過：聞思與實修互相結合才是佛法真正的根。
愛心非常重要，先有愛心，愛心可以變慈心，慈心變悲心，悲心變菩提心……，這樣是很好的事情。任何人不可能剛剛生出來就有菩提心，所有的路都是一步步走過來的。像這顆草莓，先要種下種子，再經過培育澆灌，才有今天的果實。修行的道路上，先有愛心很重要，有愛心才有動力幫助別人，你們捐助孤兒就算捐一元錢也是因爲愛心。不要以爲學佛就是皈依，然後開始念幾千幾百萬個咒，這個不是主要的方法。最主要的先有愛心，學佛方面有了愛心，很多方面就可以穩定下來。
有的人今天心裏很靜，明天煩惱又全都出來了，凡夫心就是這樣非常不穩定。這也是因爲實修不夠。煩惱出來的時候，最主要的是先能認識到這是煩惱，認識到了才能去對治，通過實修斷除煩惱，不斷穩定自己的心。
學佛的人有叁種痛苦：有煩惱的痛苦；不認識煩惱的痛苦；和認識了煩惱卻不能去除的痛苦。這是學佛最困擾的叁件事，通過發“願菩提心”、“行菩提心”可以去除這樣的困擾。
當你有了煩惱的時候，可以觀想所有的事情如夢如幻般，沒有什麼是你能抓住的。你“執著”的東西真正一步步看過去根本不存在。天天想“我”的老婆、“我”的工作、“我”的車子、“我”的衣服等等……，每天幾千幾百萬個“我”不斷生起，一旦“我”身邊的東西出現問題，就會給你帶來煩惱。
比如：想到“我”的這支筆是美國大使館做的、很珍貴、要好好愛護，因爲執著這支筆，于是就生出了很多煩惱；又比如：我的車著火了、心疼我的名車、開始打119報警，然後修車……所有這些煩惱都是“我”執著的東西帶來的，執著“我我我……”，不斷生起無限的煩惱。
這個時候如果想：這些都是如夢如幻的生活，不要太在意。“我”在哪裏呢？根本找不到。這樣一想就會放下很多。所有的一切就像昨天晚上的夢，有時候你晚上做夢時感覺自己去了某一個地方，醒來卻發現那個地方根本不存在，生活也是這樣如夢如幻。這樣去仔細想想，根本不需用如來藏的智慧，凡夫的智慧就可以想得明白——究竟這一切是否真正存在？！通過這樣的修法，可以幫助我們打掉傲慢心。
什麼是真正有菩提心的人？那些可以與別人進行“自他交換”，爲了衆生可以不惜自己的一切，連生命都願意付出代替衆生受苦的人，就是真正有菩提心的人。關于菩提心的修法《入菩薩行論》裏講得非常清楚，你們不要只是在聽課的時候感慨萬千，真正需要的是能在生活中、做事情的時候、把課上聽到的教言用起來，不斷生起對衆生的愛心，減少對“我”、對“我的東西”的執著。
以前那麼多的高僧大德，他們也是先發愛心、慈心、悲心，願菩提心、行菩提心，依靠一步步這樣修行而成就的；本師釋迦牟尼佛，也是從凡夫一步步修成佛的。有了慈悲心和愛心，無論是在家、還是工作，都會感覺很舒服，很吉祥，很快樂。
對生活中各方面比自己差的、不太如意的人發心還是相對容易，但這樣的發心太小了。所以，有時候看到一些人只圖世間享樂的時候，要想到“這只是暫時的快樂，有一天痛苦會來找“他”，到時候就太晚了，我需要幫助他，度化他。”就好像吸毒一樣：剛開始吸毒時的感覺很好很舒服，慢慢的身體會越來越痛苦，最後無藥可救。不學佛只貪圖世間享樂，當終于有一天死亡來臨的時候，就像吸毒後期那樣，痛苦來了，任何人都沒有辦法救你。既然你們現在已經找到對治痛苦的方法，現在就需要快點修行，放下暫時的享樂，找到真正意義上的快樂。
“慈悲心＋智慧”，就是菩提心，可以真正利益到衆生。光有慈悲心沒有智慧就好像一個乞丐想幫窮人，有心無力；而“慈悲心＋智慧”就好像有錢人幫窮人，他們是真正可以幫到窮人的。
你們從現在開始要重視和不斷培養菩提心。先從發愛心開始，要真心學佛。
你們現在都是暫時的學佛，佛法的道理根本沒有用上。爲什麼沒有用上？原因就是沒有用心看待佛法、不會學佛、不懂學佛，沒有把佛法當成“如意寶”，而當成了工具。佛陀說過佛法幾千幾億年任何武器都滅不掉，真正能滅掉佛法的正是所謂的學佛人。佛法像金子一樣無比珍貴，希望你們真心把佛法當成如意寶，不要當成工具。特別是在向別人介紹佛法的時候，要把佛法當成金子一樣，不要因爲什麼方便法把佛法當成石頭一樣介紹給別人。
金子永遠是金子，不會是石頭。
下面給大家講關于“自他相換”的修行方法。
現在社會上大部分人都是傲慢心很強，從來考慮不到別人，還很貪心總希望別人的快樂我拿過來。比如：他人的工作很輕松、我的工作很辛苦，就有想別人的工作自己來取代的想法，把別人的快樂拿給自己，把我的痛苦換給別人。如果是學佛的人，這樣想就是破戒律的。真正的學佛人，要反過來想：別人的痛苦由我來承擔，把我的所有快樂讓給別人。這樣想自己的願力才會往上提升，才不是破菩薩戒。這就是佛法的“自他交換”的修法。
怎麼具體修“自他交換”？先把心靜下來，把一個或幾個具有代表性的可憐衆生觀想在自己面前，然後通過觀呼吸的方法，觀想在我的吸氣的時候，把這些可憐衆生的痛苦全部吸過來，在我呼氣的時候，把我的健康、慈悲、智慧和菩提心全部送給他；有時候還可以觀想把病人最髒的病痛吸過來。
有的人由于業力，身體不好、惡念很多、煩惱很重、一輩子都很痛苦，這個時候可以觀想把他的所有痛苦，包括五毒煩惱、前世造的所有業障等，都通過呼吸放到我的身上；要想如果我不幫他，如此多的業障，下輩子他一定會下地獄的，這次我一定要幫到他，把我所有的功德都給他。這樣子的觀想一定要清清楚楚，非常重要。通過這個觀呼吸的方法，你對衆生的慈悲心會越來越增上，五毒煩惱與痛苦也會越來越減少。“自他交換”是真正下功夫學佛的方法。
有的人擔心修“自他交換”後自己是不是真的會痛苦，修法後身體開始不舒服、工作不順利也以爲是修“自他交換”的原因。其實這個完全不需要擔心，衆生的痛苦都是個人的業力才産生的，除了真正有修證的高僧大德，一般人根本不能承擔別人的業力，你所有的快樂也不會因爲觀呼吸就失去。修這些法的根本意義是爲了斷除“我執”，最終是你能夠得到真正的快樂。一個得到了真正快樂的人，無論在哪裏都會給別人帶來快樂，在單位讓同事快樂，在家裏讓家人快樂。
我們還要學會感恩一切衆生。真正的開心與快樂都離不開衆生，是依靠衆生而來的。在幫助衆生的時候你可以得到智慧，獲得吉祥。所以，感恩那些打你、罵你、幹擾你的一切衆生，沒有他們作爲修行對境，你如何修“六度”中的“忍辱”？感恩那些被放生的生命，沒有他們作爲修行對境，你如何修六度中的“布施”？不要以爲你救了他們的生命，他們應該感恩你。而是你應該感恩！是這些被放生的生命給了你成佛的機會。
成佛需要依靠一切衆生！
特別提醒：你們現在很多人破密乘戒還不知道呢，今天見這個活佛灌這個頂，明天見那個活佛再灌那個頂，知不知道接受完灌頂是需要念心咒的？本來灌頂是很殊勝的事情，依靠上師給你們的灌頂，再嚴格遵照修行，對你們的修行有很大幫助；但現在因爲你們根本不懂灌頂的意義，灌頂後什麼也不修，僅不念心咒就已經屬于破密乘戒了，更不要說金剛師兄之間吵架了，那就太嚴重了，真正是把好事變成了壞事。
有的人還天天說上師的分別念真重，不讓我見其他活佛，只能見他一個人！不是我的分別念重，我這是想保護你們，不忍心看你們破密乘戒下金剛地獄！你們現在學佛不需要再東跑西跑，五明佛學院叁位大堪布這麼了不起，能聽到他們的教言是非常殊勝的，想學修菩提心聽索達吉堪布傳授的《入菩薩行論》，想修密法聽慈誠羅珠堪布傳授的教言，想修顯宗、中觀，聽益西彭措堪布傳授的教言就足夠了。
記住華智仁波切提過的叁點要求：人群中管好自己的嘴，單獨的時候管好自己的身，時時刻刻管好自己的心！
《關于如何學佛》全文閱讀結束。