實修佛法，重在入心

　　 我們現在很多人，包括這裏有的人，特別想學佛。學佛最主要的第一點是聞思，第二點是實修，這兩點一定要連在一起。八萬四千個法門主要講的就是這兩種。其他方面，比如說：修個寺廟也好，修個佛塔也好，都只是佛法的一個代表，不是真正的佛法和佛法的精華。佛法真正的精華是聞思修。我們很多人每天嘴上不斷地說要學佛，真正用心學佛的卻很少。希望你們從現在開始，首先一定要聞思，如果沒有聞思，佛法真正的“價值”和“根本”就不知道；同時，一定要重視實修——要修心。否則，知道了一點佛法就覺得自己了不起，總看別人的毛病，看不到自己的問題。

　　 今天給你們做一個有關實修的很簡單的開示，昨天已經給你們簡單開示了，現在就接著前面的內容繼續講。

　　 輪回這麼痛苦和可怕，你們一定要知道。昨天我講了輪回的幾個比喻：

　　 第一是火坑，第二是魔鬼屋，第叁是毒蛇洞一樣的。

　　 今天講輪回太可怕，就像刀子的尖一樣。刀尖非常鋒利，一不小心就會刮到自己，弄破身體，身體破了，很大的一個傷疤，會流血，會很痛。就像你不好好學佛，一不小心就掉進輪回裏，感受刀尖一樣的痛苦。

　　 第二個比喻是，輪回像很恐怖的大海。一不小心一旦掉入大海，會被海浪卷進去。裏邊是很可怕的，有各種各樣的如鲨魚一樣對我們身體造成威脅或者吃掉我們的東西，一定要小心；一旦落入輪回，我們無法控製，很多很恐怖的事情就會障礙我們的修行。

　　 在人間，有生老病死的痛苦；在畜生道，一出生就是你吃我，我吃你；在地獄道，到處都是熱地獄、冷地獄……現在我們一定要認識到輪回的可怕，比如刀子的尖，比如被海浪卷進恐怖的大海裏。

　　 這些痛苦的根源在于執著。執著就會帶來煩惱，沒有很大的執著，煩惱也就會相應地減少，沒有執著就沒有煩惱。比如說：一只鳥本來想飛到天上的，但是它的翅膀被綁上了一塊石頭，雖然很想飛，但是最終還是要掉下來的。如果我們想解脫，卻還執著，就像這樣早晚還是要掉下來的。所以，要遠離痛苦、要解脫，就不能執著于世間的所有東西，要把很多世間的東西放下來，比如對情感、工作等等方面的執著。

　　 這個執著來自于我們的錯誤認識，認爲這些東西對自己有很大的幫助，有很大的好處，才會執著；真正用智慧去觀察，完全不是這樣，它們不是對你有幫助有好處，而是你越執著對你越有很大壞處。真正對我們好的：是學佛修行。這才是好的事情。認識不到這個“執著”是很壞的壞東西，是因爲人很愚癡。如果沒有佛法的智慧，根本不會知道這個道理，也永遠沒有辦法脫離輪回。執著、愚蠢是讓我們陷入輪回的罪魁禍首。

　　 已經知道輪回是這麼痛苦的一件事情，我們就要想辦法脫離。認識得越清楚、越深刻，脫離輪回的勇氣和決心就會越大。比如說：知道這個地方很危險，我一定要去一個安全的地方；知道輪回裏痛苦，我一定要去殊勝的地方，比如西方極樂世界。就像一個人，他沒有犯罪他就不用跑，他犯罪了，知道監獄的痛苦和等待自己的命運，他就一定想跑。爲了逃出監獄，一定會想各種各樣的辦法，即使再危險也不放棄努力。我們應該要有這樣的心態，時刻提醒自己不能再執著這個輪回了，千方百計地想各種各樣的辦法跳出輪回。再執著的話，就永遠也出離不了輪回了。

　　 有了想跳出輪回的心態，但是自己又沒有辦法，怎麼辦？就一定需要找一個人，一個依靠。比如說：我已經被警察控製了，包圍了，爲了能夠跳過這個坎，我就會想辦法，去送禮，找朋友，找關系，一定有辦法的。就像卡紮菲，這幾天的處境挺危險的，他一個國家一個國家地想著到哪裏去避難，想辦法救自己，想象我們現在就是卡紮菲的同夥正在想著各種方法去避難。

　　 我們有時執著今天吃什麼，晚上住哪裏，明年去什麼地方，一直想著有什麼辦法能讓自己生生世世都幸福……。因爲我們不是瘋子，也不是動物，整天糊裏糊塗的，不知道什麼事。我們是人，能思考，現在這麼辛苦，以後要去不虐待我的地方，不痛苦的地方。我們需要考慮、想明白的是，對于我們來說生生世世最快樂的地方是在哪裏？然後找什麼人？用什麼辦法？能去到那個生生世世都能快樂的地方。

　　 怎麼樣超越輪回？一定有辦法。我們要有這樣的心態，沒有辦法佛陀就不可能講這種東西。有很多高僧大德們的傳記，他們的修法的過程和心得都寫得很多，他們以前和我們一樣都是凡夫人，一步一步這樣修行最後就解脫了，得到了生生世世的最快樂的果位。他們的傳記和教言就是在告訴我們脫離輪回的辦法，我們一定要參考和學習。比如華智仁波切的《普賢上師言教》，宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，寂天菩薩的《入菩薩行》等等，這些書一定要參考，一定要學習。

　　 找什麼樣的人，對我們有用處，有幫助，原來我們不知道，沒有認識。現在知道了，原來這些智慧才是真正對我們有幫助，這些大德才是我們需要找的能救我們的人。比如說我們身處一個很高的懸崖，眼看就要掉下來了，這時上邊伸過來一只手，說：“你過來，我救你”，這就是來救你的人，你要馬上抓住這只手，這是沒有錯的。上師叁寶就是那只伸過來的手，我們就是那個身處懸崖的人！通過觀察，我們確信，這個時候能救我們的只有上師叁寶，其他任何人都救不到我們。

　　 以前我找了那麼多人，那麼多關系，都沒有幫到我，今天我終于找到了能幫到我的人，那就是上師叁寶。所以，我從今天開始就要皈依叁寶。一定要有這樣的決心。

　　 就這樣還不夠。這時候我們還要想，輪回這麼痛苦，就自己一個人跳出來是不行的，一定要想自己的親生父母，希望他們也能跳出來。只想自己和這一世的父母行不行？也不行，一定要想著所有的衆生都能夠跳出來。我們現在還沒有智慧，不知道自己的前世的父母是誰，把以前父母對我們的恩德都忘掉了，等我們學佛開啓了智慧，就會知道所有的一切衆生都是你的父母，不只這一世的父母對你特別好，還有前一世、再前一世的生生世世的父母也這樣對你好過，一模一樣。父母對你的恩德是最大的，所以，你要懂得感恩，不能只想著一個人跳出去，要讓我們的父母朋友、一切的如母衆生都跳出去，超越這個輪回。需要知道這種事情。

　　 一切衆生都曾無數次地當過我們的父母。比如說你有一個親戚，但是你們之間不認識，不知道彼此是親戚，現在經過中間人介紹，他告訴說你們是親戚之後，即使中間人不在場，在一萬個人裏你也能認出他是你的親戚。現在我就是那個中間人，告訴你們，一切衆生都是你們的父母、親戚和朋友。你們也要這樣想。雖然剛開始這樣想是很造作的，但慢慢地以後就很容易這樣想了，直到確信一切衆生曾經都做過你的父母。

　　 我們現在修的是大乘佛教，大圓滿也好，大手印也好，修什麼都好，在正行前面一定要有一個發心，發心爲了一切衆生(我的父母)，爲了他們能早日解脫而學佛修行。每天學佛有這個心態是很重要的。

　　 爲什麼學法？比如說有的人病了，就會去看醫生，因爲醫生可以給你看病，會給你藥，你吃了藥，病就會好。煩惱就是我們的病，我們的心很複雜，煩惱很多，我們就是大病人，沒有遇到高明的醫生，很難改變。學佛，就可以調整我們的心境，改變我們的心，治療好我們的大毛病。

　　 法的梵語Dharma(達拉瑪)。什麼是法？是不是穿出家人的衣服，蓋一個寺廟，修一座佛塔，就是法呢？這些都代表不了法。真正的法，是要用心去修、去體會的。形象上穿出家的衣服，修一個塔寺，都不是法。八萬四千法門融入到自己的心裏，心裏的貪嗔癡有所改變，這才是法。本師釋迦牟尼佛是這樣說的：修好自己的心，改變自己的心，這就是佛法的種子。這是佛經裏講的，佛親口說的。

　　 佛陀的法分教法和證法：教法是經、律、論；證法是戒、定、慧。最根本的是證法，靠的是聞思修，沒有比這個更高的了。你的心清淨了，身體就清淨。如果身體清淨了，心會清淨嗎？不能，一定要先清淨心，然後身體自然就清淨了。心怎麼能清淨呢？修這個法，心就能夠清淨。

　　 怎麼修這個法，改變自己的心？不是念一句阿彌陀佛，磕幾個頭就改變得了的。

　　 從現在開始，要認識佛教、認識叁寶，一定要聞思修。

　　 多一點思考，用心看自己的心，我的心哪裏不對了？爲什麼它像野馬一樣跑來跑去？像風一樣飄來飄去？我們凡夫人的心是不是像野馬，到處跑來跑去，根本不聽話；像特別大的風，整天飄來飄去，東想想西想想，眼睛看到了，耳朵聽到了就開始想？

　　 凡夫人有這樣的叁種心：一是跟著業力跑，每天想的都是貪嗔癡慢疑；二是學佛了，每天多了一點點對上師叁寶的信心，多了一點點出離心，多了一點點菩提心，多了一點點四無量心；叁是每天什麼都不想，一天到晚傻乎乎的，還是跟著業力跑。那麼，我到底屬于那種心呢？

　　 所有想學佛的人，一定不能只停留在嘴巴清淨，一定要用心思考。知道自己什麼地方不對，然後從現在開始，根據佛法慢慢地改變自己，減少貪嗔癡慢疑。因爲這是輪回痛苦的根源，既然知道了輪回痛苦的根源，就一定要去改變。比如總愛看手相呀，看面相呀，如果婚姻不幸福就跑去算命、抽簽，這些全是迷信。還比如原來總愛看衆生的問題，挑別人的毛病，現在要換過來先看自己的問題。自己的毛病這麼多，一定要先改變自己，才可以幫助衆生。雖然這些都是阿賴耶裏帶過來的壞習氣，不太容易這麼快就能改過來，但是只要堅持不放棄，慢慢地一定能改過來，不改變的話只能永遠留在輪回裏。

　　 經常這樣想，這樣對自己說，每天觀察自己的心，減少惡的方面，增長善的方面，把無記轉到善法上面。慢慢地就能控製自己這顆像野馬、像風一樣的心，讓它聽話，變得清淨，真正地改變自己。

　　 要知道這一世我們能學到佛法是一件很快樂，很了不起的事情。一定要知道這件事，對佛法生起堅定的信心和決心，堅信我用心學習佛法就一定能解脫。如果真正有了這種堅定的信心和決心，即使每天做世間法也是修行，也是真正的修行。所以，對叁寶生起堅定的信心很重要，否則，不可能學到真正的佛法，真正地改變自己。

　　 好，今天就到這裏了……

《實修佛法，重在入心》全文閱讀結束。