佛教管理是製度化與人性化的結合

　　——大嶽法師訪談

　　本刊記者問(以下簡稱問)：大和尚，您好!感謝您在百忙之中接受我們的采訪!本期的主題是“佛教管理”，我們想請您談談一些看法。根據您對佛教義理的理解和管理實踐的經驗，您認爲佛教管理的核心理念是什麼

　　大嶽法師答(以下簡稱答)：正如佛教是一門很深奧的學問一樣，佛教管理也是一門很大很深的學問，它不僅表現爲一種思想，更是一種實踐。理論與實踐的有機結合，是佛教管理的鮮明特色。千百年來，佛教的管理製度隨著時代、地域、社會等在某些方面曾做出過改革和創新，但是有一個核心的思想始終沒有變化，這就是和諧思想。佛教的和諧思想，不僅體現在佛教團體內部的管理上，還體現在其對外與各種社會關系的處理上。佛教團體內部的管理原則，就是佛陀當時倡導的“六和敬”思想。六和精神，是僧團團結與合作的基礎，不僅要求我們在思想上要達到統一，而且在行動上也應趨于一致;它是當今世界叁大語系——漢語、藏語、巴利語系佛教的共同依止。這種精神，其實也可以成爲普通社會一切團體的生活准則。

　　問：佛教管理的內容很多，您認爲現代佛教管理應注重和加強的是哪些方面

　　答：“六和敬”思想已經包含了佛教管理的各方面內容，概括起來就是，製度化與人性化的結合。“國有國法，家有家規。”“沒有規矩，不成方圓。”製度是一個團體存在和發展的基礎。佛教創立之初，佛陀爲方便出家人更好的修行、弘法從而製定了戒律，這是早期的佛教管理製度;佛教傳入中國後，形成了中國特色的佛教，也就有了中國佛教特色的管理製度，從東晉道安大師製定的《僧尼規範》和《法門清規》，到唐代“馬祖建叢林，百丈立清規”，直到近代太虛大師提出的僧製改革，都是隨著時代與社會的發展變化，在傳統基礎上所作出的製度調整與革新。在這些製度的基礎上，也才有了中國佛教千百年來的持續不斷發展。

　　佛教管理的目的在于建立一個良好的修行環境，以求得人內心的清淨、解脫，它的主體是人。突出人的主體地位，這是佛陀創教的本懷。從“六和敬”思想，到各種清規戒律，都可以看出以人爲本的人性化理念。這在叢林清規製度中體現得尤爲明顯，住持、班首、執事各司其職，分工明確，民主、平等等思想得到彰顯。人本、法製、民主等思想，這是現代管理的核心理念。今天我們需要加強以人爲本的法製化管理，一方面繼承那些優良傳統，同時學習和吸收現代管理的一些方式方法，讓現代佛教管理更好地服務于弘法利生事業。

　　問：在當今信息科技化與經濟全球化的時代，您認爲佛教在學習其它各類管理經驗的同時，如何保持自己的特色

　　答：在知識不斷更新的時代，各類信息充斥于我們的日常生活，這對佛教的發展既是挑戰，也是機遇。因此，有效地學習先進的管理理念和方法，對佛教融入社會、服務衆生能夠起到很好地促進作用。由于曆史的原因，現在臺灣、日本、韓國等佛教發展已經走在了前面。我們可以將他們作爲一面鏡子，在看到自身優勢的同時，也要看到自身的缺陷與不足。我們要用佛教的開放與包容精神，參考他們的發展經驗，學習那些先進的管理理念和方法。還有其它宗教的一些管理方法，如基督教的教區管理製度和傳教模式，也可以值得我們佛教借鑒與學習。

　　隨著現代都市化的興起，曾有人根據佛教寺院所處的地理環境，將佛教的發展分爲山林佛教與都市佛教。從修行、弘法的目的而言，二者是沒有區別的，區別僅僅在于，寺院地處山林，清靜自然，有利于自我修行;寺院地處都市，人來人往，方便于弘法利生。但是山林佛教切忌隱而不出，都市佛教切忌出而落俗。只有出世與入世的有機結合，才是真正的佛教慈悲救世精神。

　　一直以來，我在思考這樣一個問題：南嶽地處山林，遠離大都市，自然資源豐富，祖庭寺廟林立，文化底蘊深厚，佛教應該如何走出一條自己特色的道路

　　這是一個很大卻很重要的問題，關系到南嶽佛教今後的發展走向。在寺院基礎設施基本完成之後，我們的住持們都應該思考一下這些問題。我個人曾有一個關于佛教發展的“叁個代表” 思路，即有意識、有目的地加強與重視修行、學問、事業叁大方面。現在注重文化建設，提出教育發展方案，就是著力往這方面發展。到時候，天臺宗祖庭，就專門做天臺宗的修行、學問和事業;禅宗祖庭，就專門做禅宗的修行、學問和事業;淨土宗的祖庭，就專門做淨土宗的修行、學問和事業。只要把這叁方面做好做大了，南嶽佛教的特色也就出來了。