遠紹如來 近光遺法——學誠法師訪談錄

　　導語：學誠法師的職位很多，全國政協常委，中國佛教協會副主席，福建廣化寺、陝西法門寺和北京龍泉寺方丈等等，但在這些職位名稱下的學誠法師本人，又是一位精進修行，心懷衆生的出家人。在佛法上，法師通達叁藏，辯才無礙;在事業中，法師高瞻遠矚，厚德載物。今天我們有幸邀請到學誠法師，作爲《對話大師》欄目的首期嘉賓，讓我們一同感受法師的情懷，學習法師的智慧。

　　藝術周刊：學誠法師您好，通過對法師的了解，不難看出，法師一直致力于振興佛教事業，並使其走向國際化，那麼您認爲現在這個時代，是弘揚佛法的黃金時代嗎

　　法師：佛法的弘揚，是佛教徒的天然責任。在當前全球化、信息化的時代背景下，全人類都面臨著共同的機遇和挑戰，在共享科技帶來的輝煌成就的同時，也同樣在遭受著向外馳逐所帶來的種種問題：人與自然的不和諧導致的生態、能源、氣候問題;不同國家、民族、宗教的不和諧導致的戰爭、沖突、仇恨問題;人類個體與社會的不和諧導致的犯罪、物質主義、道德淪喪問題;人類個體內在身心諸要素之間的不和諧導致的信仰缺失、心靈空虛、自私自利問題。而以心爲本的佛教文化，恰恰能夠彌補現代文明之失。

　　一方面，佛教依正不二的理論，包含著“人類和所生存的大自然是一體”的觀念，故而要愛護自然如同自己的家園;佛教慈悲、平等、圓融的觀念，超越主客觀的對立、自他的對立，可以作爲不同宗教進而成爲不同文明之間溝通、交流、合作的橋梁，化解誤解和仇視;佛教“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”的思想，對于建設“十善社會”有著非常實際的指導意義;佛教說“身心不二”的理念，則告訴我們，身體的一切都是靠心支配。佛教裏的八萬四千法門，就是要對治我們心上的種種煩惱習氣，進而獲得幸福圓滿的人生。相對于自然科學、社會科學，佛教更是一種內心的科學。如十一世班禅大師所說：“佛教是內心科學的精髓”。

　　佛教與科學的內外結合、互相補益、彼此尊重，能夠幫助人類社會獲得幸福、安甯與和諧。

　　英國著名曆史學家湯恩比提出，21世紀是中國的世紀，並指出，“要解決21世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。”佛教文化從漢朝傳入中國以來，在漫長的曆史長河中，與中國本土的儒家和道家文化交相輝映，彼此交融，逐漸共同構成中國文化的叁大支柱，經曆了本土化、社會化的漫長進程，已經成爲中國傳統文化的核心組成部分之一，並在當代進入全球化的新階段，並且有可能成爲以“心文化”爲主要內容的人類新文明形態的核心精神資源。

　　在中國曆史上，佛教發展得比較興盛的時期，都是國家穩定、繁榮的時期，比如，中國曆史上最爲發達的唐朝，對各宗教文化的發展開明、包容，因而也是佛教發展最好的時期，形成了八大宗派的繁盛局面。佛教的高度發展，也推動了唐朝社會政治、經濟和文化的高度繁榮。現今，中華民族正在經曆一次偉大的複興。自黨的十一屆叁中全會恢複宗教信仰政策以來，黨和國家對宗教文化在經濟建設、社會發展以及公民道德建設上的作用愈發重視。在2011年召開的黨的十七屆六中全會的報告《中共中央關于深化文化體製改革的決定》中指出，“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和曆久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。”前不久召開的黨的第十八次全國代表大會指出，要紮實推進社會主義文化強國建設，提高中華文化的國際影響力。這是黨和政府在政策上對文化發展的高度支持和鼓勵。政策的支持就是最大的支持，爲佛教文化在當今社會發揮積極的作用提供了非常好的外部環境。

　　當然，外緣內因缺一不可。外緣把握得好，就是自利利他的黃金時代;把握得不好，就是浪費暇滿人身和種種外在的好因緣。所以，必須切實加強僧團的道風學風建設，加強對在家居士的引導和培養，把人才建設放在首要的位置，才有可能在這個時代有所作爲，造福社會，報效國家，祥和世界。

　　藝術周刊：師父很重視在家居士的培養。您說過，優秀的出家人是從在家人中培養出來的，只有提高佛教徒的整體素質，才會有優秀的僧團。那麼在家居士學習佛法，最重要的是哪方面呢

　　法師：對一般在家居士而言，最重要的，是要能夠學會依止道場，在正法僧團攝受下學修佛法。具體學修內容，則是下一步的問題，可以根據各自的條件以及所依止的道場引導的思路去學習。

　　爲什麼這麼說呢

　　我們講皈依“佛、法、僧”叁寶，僧團的定位是住持正法，“人能弘道，非道弘人”，如果只有佛寶和法寶，佛教並不能得到傳持。唯有契合佛陀本懷與法性的僧團才能夠續佛慧命，叁寶具足的道場才能夠傳持佛教。個人修行很容易出現知見不正、難于堅持、盲修瞎煉、亂跑道場等等問題。在家居士必須緊緊依靠道場和僧團，形成僧俗配合傳持佛法的體系，才能在共業的洪流之中，依然能培植福德資糧，滋養法身慧命，護持佛陀正法，走生生增上、自覺覺他的覺悟之道。

　　那麼應如何依止這樣一個正法團隊呢

　　在行爲上，應該：一、護持叁寶以培福;二、依僧學修佛法以增慧;叁、配合僧團做各項事業以弘法利生。在整個過程中，應以一顆恭敬、清淨、感恩、隨喜、分享、精進的心，腳踏實地地實踐佛陀的教法，見行合一，淨罪集資，輾轉增上。

　　在我住持的北京龍泉寺，弘法事業分爲七個部門，工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，另有北京複興大國學基金會和北京龍泉寺翻譯中心。每個部門都有法師帶領指導，以居士爲骨幹力量。進入龍泉寺學修引導體系的居士，從參加法會，到參加學佛小組的學習，再到承擔各個部門的事務，以及參加龍泉寺的各項活動，在師法友團隊的保護之下，才有可能“大衆熏修希勝進”，避免個人學修中可能出現的種種問題，能夠有次第、有步驟、持續地學習和實踐佛法，這一點對于現代的在家居士尤爲重要。

　　藝術周刊：師父經常在各大高校演講，很多法師都很重視在大學生中普及佛教思想，那麼您認爲佛法對年輕人的學習和生活起到什麼作用呢

　　法師：首要的，是教育思路的問題。現代社會的教育，無論東方還是西方，普遍地都更偏重于知識、技能的傳授，而不是道德的培養和心性的啓發。人的一生實際上有四個層面的問題：生存、生活、生命、生死。將要走入社會的大學生，面臨著人生的轉折點，掌握了豐富的知識、技能，能夠解決生存問題，但是如果對其他叁個層面的問題沒有全面、正確的認識，依然難以獲得幸福、快樂及有智慧、有意義的人生，難以對他人、對社會、對國家、對世界做出相應的貢獻。佛教，是一種系統的、完整的生命教育，能夠補足現代教育先天的缺失，兩相結合、相得益彰，這與佛教和科學的關系有著相通之處。

　　佛教的教理、教義博大精深，對人生的作用，是遍及各個方面的。無論是年幼、年輕還是年老，無論是學習、工作還是生活，都是能夠體現佛法的作用。實際上，佛陀、曆代祖師、高僧大德對我們有這麼多的教誡教授，每個人相應的點、體會的深淺也是不同的，可以說是“如人飲水，冷暖自知”。

　　至于佛法對年輕人的作用，如果要概括的話，可以大略地包含以下幾個方面。

　　(一)培養良好的依師習慣

　　佛法特別強調善知識的極端重要性，依師法是佛法教育體系中最有價值、最爲寶貴的經驗。了解了依師法，也就了解了如何在學校裏做一名尊師重道、做師所喜、知恩報恩、用功學習並且會學習的好學生。

　　(二)樹立高遠的生命宗旨

　　一個人一生的成就，不會超過他的志向。對真正的學佛人來說，成聖成賢是最基本的信念。“願力決定人生的始終”，年輕人樹立了高遠的志向，才能牢牢把握生命的航向，才能始終懷有一顆不懈的進取之心。

　　(叁)成就優秀的思想品德

　　做到佛教裏的五戒十善、六度四攝，必然能夠成就完美的人格。以布施度爲例，假如一個人能完全爲別人付出而絲毫不求任何回報，他是不是一個高尚的人呢

　　弟子們曾問我，什麼是菩薩行

　　我說是“爲人民服務”。什麼是大菩薩行

　　我說是“全心全意爲人民服務”。反過來說，再好的成績，如果不能爲人民服務，對社會、對個人也無大益。

　　(四)開啓卓越的智慧才華

　　智慧決定人生的成敗。佛法講因戒生定、因定發慧，戒定慧是解決人心浮躁的叁個方法。從廣義的角度講，國家的法律法規、學校的規章製度，都是戒的隨順。能夠謹慎地遵從，自然就能夠有定力，能夠專注于學業，進而生發出智慧。

　　(五)樹立正確的人生態度

　　佛法裏講，一切都是心安立。這什麼意思呢

　　外境無好壞，好壞在心，平常心是道。對于將要走入社會的大學生，了知了這一點，無論面對任何境界，順境也好、逆境也好，悅意也好、不悅意也好，就更容易以積極、光明、向上、樂觀、平淡的態度去面對。

　　藝術周刊：現在，龍泉寺有很多優秀的年輕人來出家，包括2011年從北大畢業的柳智宇，在大學畢業後放棄了去美國麻省理工學院進修的機會而選擇了出家。像柳智宇這樣優秀的人才在龍泉寺有很多，那麼佛法究竟有什麼魅力，能讓這麼多非常優秀的人才，將學習佛法作爲終身事業呢

　　法師：從創立伊始，精英化就是佛教鮮明的特色之一。釋迦牟尼佛出家前就是古印度迦毗羅衛國的太子，種姓尊貴、家世圓滿、財富豐裕。他天資殊特，12歲就已經掌握了印度當時最高的學問，即五明和四吠陀。他的父親淨飯王期望他能夠繼承王位，但太子在出遊四門時，看到人間老、病、死的痛苦，又見到修道人的莊嚴安祥，而決意出家，尋求解脫之道。在佛教曆史上，王公貴族出家的例子也是屢見不鮮的。比如說，鸠摩羅什大師就是古印度和龜茲貴族的後裔，卓錫九華山被認爲是地藏菩薩化身的金喬覺是古新羅國國王金氏近族，複興西藏佛教的阿底峽尊者是古印度社護羅國國王的第二個王子。當然，精英不僅限于王公貴族。古今中外笃信佛教的人物，從哲學家到科學家，從教育家到思想家，從政治家到理學家，從文學家到翻譯家，從企業家到書法家，可謂璨若群星。

　　反過來說，世間獲得的知識、能力、名位、財富，未必能說明出世間的成就。怎樣才算是真正的出家人呢

　　蕅益大師《靈峰宗論》有雲：“惟超群拔俗，謙己虛心，忍苦捍勞，親近知識，觸處體會，以教印心，廣大悠久，事理雙備，棲神淨域，履蹈典型，博通古今，特達勇銳，深心無極，誓窮法海源底，乃真實男子、出世丈夫!”我常常告訴大家，我們培養人才，不是只培養一般的會講經說法的人，而是要培養具有大願力、大慈悲、大智慧、大行爲的高僧大德，應以“志、道、德、才、學”來衡量自己是否具備優秀出家人的素質。

　　2500年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星成道後說的第一句話是：“奇哉!奇哉!一切衆生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。”學佛，並不是說因爲外在的一個“佛法”有魅力吸引了我們，而是我們本具佛性的顯發，是由內而外生發出來的離苦得樂、成聖成賢的希願。一般情況下，我們都是在馳逐外境，而外境總是在變化之中，今天單位裏面還事事順利，明天可能就諸多障礙;這個月剛買的最新款的手機，可能下個月就過時了;今年公司的盈利情況非常樂觀，明年可能就瀕于破産的邊緣……即便人的一生各方面都非常如意，依然走不出成住壞空的規律。追逐外境，就會被這些牽引束縛而時喜時憂、起起伏伏、不得自在，這就是“迷”。通過學佛，開發我們內心無窮無盡的慈悲與智慧的寶藏，就能夠從生、老、病、死、求不得、愛別離等人間種種的痛苦中解脫出來，從貪、嗔、癡、慢、疑等種種煩惱的覆蔽中解脫出來，不但自己覺悟，還幫助他人覺悟，自覺覺他、覺行圓滿，獲得清淨、自在、寂靜、永恒的心靈之樂。要達到這個目標，不是一生兩生、叁生五生的事，而是要生生世世去努力的。

　　藝術周刊：師父您從十幾歲就本著玄奘法師“遠紹如來，近光遺法”的慈悲精神出家，23歲擔任“福建四大叢林”之一的莆田廣化寺住持，到今天擔任中國佛教協會副會長、全國政協常委等職務，這一路走來，雖然輝煌，但必然有著常人不可想象的辛苦。如今您已入不惑之年，回顧這麼多年的曆程，有哪些時刻是讓您終身難忘的呢

　　法師：我在莆田廣化寺剛出家的時候，問我的師父圓拙老和尚，出家人應該怎麼修行，他就告訴我一個故事：“叢林裏過年要分橘子，分好後，出家人就去領橘子。”他告訴我，“你上去領橘子的時候，最近的那一份就是你的。”爲什麼呢

　　他說：“你不需要特地去找最大的，也不需要特地去找最小的，特地去找最大的橘子有貪利之心，特地去找最小的橘子就有貪名之心，出家人要隨緣。”這個故事對我影響很深。

　　藝術周刊：過幾天就是新年了，法師有什麼新年願望嗎

　　法師：佛陀在《吉祥經》中說：

　　“勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是爲最吉祥。

　　居住適宜處，往昔有德行，置身于正道，是爲最吉祥。

　　多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是爲最吉祥。

　　奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是爲最吉祥。

　　布施好品德，幫助衆親眷，行爲無暇疵，是爲最吉祥。

　　邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是爲最吉祥。

　　恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是爲最吉祥。”

　　希望大家吉祥如意，一天比一天好，一年比一年好，一生比一生好!阿彌陀佛!

　　後記：當今的時代，是一個急需心靈歸宿的時代。學誠法師以其智慧的語言，儒雅的風度，深深的影響著當代人，給煩惱者以快樂，給失望者以信心，給迷茫者以方向。法師將傳統的佛教理念與社會發展實情相結合，開拓了一條前無古人的弘法之路，法師之真知灼見，讓人望其項背，而法師心念衆生的慈悲，更是讓人高山仰止!相信法師今後，會讓佛法走進更多的國家，走進更多人的心靈，讓法雨的甘露，滋潤無量衆生!

　　轉載自：藝術周刊

《遠紹如來 近光遺法——學誠法師訪談錄》全文閱讀結束。