教育第一 辦學第一 人才第一——廣東陸豐市清雲山定光寺宏慧法師訪談錄

　　作者：常正

　　 　　廣東省陸豐市市郊有一座清雲山，山勢秀美，林木蔥蔥，溪水潺潺，鳥語花香。清雲山東麓有一座定光寺，殿宇雄偉，依山而建，氣勢如虹。置身其間，有一種清涼超塵的感覺。由定光寺承辦的廣東尼衆佛學院就座落在此，200多位青年尼僧身著深色的海青或長衫，穿梭于殿堂、校舍之間，俨然一道佛國風景線。

　　定光寺住持宏慧法師已是83歲的老人了。他中等身材，穿著樸素，面容清臞，頗具仙風道骨。若別人不作介紹，人們很難想到他就是定光寺的中興者、方丈和尼衆佛學院院長。他雖身兼多職，生活非常儉樸，從不講究排場，方丈室簡陋得一目了然。寺內接待客人的上客堂裏全是高級的席夢思床，而他仍在用著已使用了多年的舊床、舊蚊帳。會客廳裏挂著幾幅字畫，供了一尊釋迦牟尼佛像，再就是幾張辦公桌椅，別無它物。談話間，得知法師原籍廣東陸豐碣石鎮，俗名陳吾壽，兄弟五人，是家中長子。9歲時進碣石大帝公私塾讀書，因家境貧寒，只念了四個月書，此後隨父親學做生意。但他聰明好學，習練書法，遂善行書。他自幼不喜葷腥，青年時信佛，時常誦經禮佛，恭敬叁寶。因讀《金剛經》，頓感人生無常，一切皆空，遂生出家之念。22歲時離開家鄉，獨自前往潮州開元寺出家。時值抗戰，未能圓其出家之夢。隨後又前往海豐捷勝得道庵請求出家，因緣亦未成熟。23歲時在清雲山羅堂庵(定光寺前身)，因志笃行堅，苦心向道，被寬鑒上人收歸門下，賜法名惠純，得遂出家之願。從此在山中砍柴、采茶、種地，禮佛誦經。

　　談到他與定光寺的因緣，法師介紹說，定光寺始建于明崇祯四年(1631)，原名清雲寺(又叫羅堂庵)，清道光十年秋(1830)由高僧寬鑒重修。道光年間(1853)南沃疊石岩黃檗宗傳人仁智大師渡海參學時，見該寺是一處不可多得的佛門勝地，再叁叮囑門下，務必使寶刹重輝。1928年寺院被國民黨誣指藏匿共産黨人而焚毀。1941年，我幾經輾轉，複入該寺居住。在一片殘垣斷壁中，結廬躬耕，墾植荒山。1944年，我偕弟子披荊斬棘，銜泥苦築，建成一座五間式的庵寺。解放後，依舊在這塊土地上，與弟子們種稻種菜，自食其力。1958年曾一度蒙冤入獄。1967年寺院又被毀，僧人流散，山田改爲林場，庵寺夷爲平地，我只好回鄉務農。然而身處動亂年代，我始終不忘自己佛子身份，尤其不甘心寶刹沒落。中共十一屆叁中全會以後，宗教信仰自由政策得到貫徹落實，1979年，我又回到清雲山決心重建寺宇。先搭建了幾間僧舍，帶著幾位徒弟種糧種菜，修路建房。1983年5月，政府同意清雲寺恢複開放，我先建了現在最上面的觀音閣和兩邊的廂房以及廚房等建築，改寺名爲定光寺。當時交通不便，磚瓦和水泥等材料都是我們一擔一擔挑上山的。

　　經過十多年的修建，定光寺由原先的幾間房子發展到如今的規模。主要建築是在1990年以後才開始修建的，我們從半山腰的觀音閣一直修到山腳下，中軸線上有觀音閣、教學大樓、藏經樓、念佛堂、大雄寶殿、天王殿、牌樓，兩旁有齋堂、法堂、宿舍大樓、功德堂、祖師堂、鍾樓、鼓樓、招待所等共有二十二棟樓房建築。籌建教學大樓時，當時有人說，不要把教學大樓建在寺中心，建在旁邊好。我堅持把教學大樓建在寺中心，表示定光寺今後的發展是以教育爲主，辦學第一。有了人才，寺廟才會興旺，佛教才會有前途。

　　說到辦尼衆佛學院的因緣時，老法師十分激動。他說，我今年已經83歲了，爲佛教服務恐怕沒有幾年了。整個寺廟建築都是自己買材料，自己監工管理，爲的是建好寺廟，保證質量，給後人打下基礎。道由人弘，佛教的發展，主要靠人才。我們不能只圖一寺的興盛和個人的享受，要有寬廣的胸懷與遠大的眼光，要盡我的能力爲佛門做點事情。1995年秋，廈門妙湛法師與我商量共同辦學，送來了近百名女衆學員和幾位法師。最初辦培訓班條件比較簡陋，經過幾年的努力，才有今天廣東尼衆佛學院的規模和成績。

　　目前寺廟常住只有20人，主要是爲佛學院服務。佛學院現有法師和管理人員共28人，外聘兼職講師和教授25人。兩個預科班有學員90人，叁個本科班有學員115人，一個研究班有學員 15人，一共220人。學員來自十幾個省市。

　　說到佛學院的管理，宏慧法師說，我一般尊重主管副院長和教務處的意見，讓他們去具體操作。要求做好以下幾方面的工作：一是僧格的培養，要堅持學修並重，增長信心，樹立正信；二是建立健全學院的各項規章製度，從法師到學僧都有法可依，有章可循，實行規範化管理；叁是加強教學管理，提高教學質量；四是堅持學修一體化，學僧生活叢林化；五是關注科技信息的進步，吸取社會辦學的經驗，跟上時代發展的步伐。學院今年初購買了45臺電腦，建立了電腦室，開設了電腦課。

　　一般由教務處、教導處負責學院的教學與管理工作，按照“學修一體化，學院生活叢林化”的精神，製定了《法師、老師守則》、《監學、班主任守則》、《學生守則》、《課堂規約》、《殿堂規約》、《齋堂規約》、《日常生活規約》等規章製度。同時在師生中大力提倡信仰教育與道德教育，使學生上殿、過堂、布薩、佛事都如法如律，在管理體製上責任明確、層次清楚，基本實現了規範化管理。

　　學院課程爲六年製，分預科班二年和本科班四年二個級別。課程有佛學基礎、成佛之道、勸發菩提心文、遺教叁經、俱舍論、唯識、天臺四教儀、中國佛教史、印度佛教史、法華經、楞嚴經、解深密經、叢林儀規、梵呗，以及以戒定慧叁學爲綱的佛教各宗派代表經論、重要典籍和著述，引導學生樹立正信正見，認識和把握佛教整體思想的原貌，繼承傳統，適應時代，既能自行化他，又能作深一層研修。社會文化課則開設有中專語文、大學語文、古代漢語、中國通史、中國哲學史、西方哲學史、宗教學概論、中國文化概論、邏輯、英語、寫作、電腦、時政、法律、書法等，旨在提高學生的文化素質、政治覺悟和應世能力。

　　當問到目前尼衆佛學院的師資、教材、資金等問題時，老法師不無憂慮：統觀目前佛教各院校，都存在師資力量比較薄弱的現象，廣東尼衆佛學院亦不例外。現在社會上的教育，已有了改革進步，今後小學教員要有大專學曆，大學教員要有博士學曆。目前各地佛學院教學水平較低，因爲在佛學院授課的法師，大都是從佛學院剛畢業的青年法師，要想提高教學水准和效果有一定的難度，聘請通宗通教的法師更困難。爲了解決這個問題，我們今年開辦了研究班，從本院的畢業生中錄取了15名品學兼優的學僧進行研究生教育，並要求在職的法師全部參加研究班進修。這樣用叁至四年的時間，學院便可以培養出一批教學與研究人才。教材的問題，也是教學中的現實問題。目前佛學院的佛學教材，基本選用一些代表性經論典籍，由淺入深進行教學，但也存在著一定的局限性，缺乏一套系統的佛教院校教材。我們希望佛教界和學術界的專家學者能合作編寫出一套適合各級佛教院校的統一的佛學教材。在此之前，我院計劃在研究生的課題研究與教學實踐中能整理和編寫出一部分適合本院的佛學教材。至于資金問題，因爲目前定光寺是一面搞建設，一面辦學院，資金確實有些困難；但過了這幾年，建設搞好了，辦學資金就完全沒有問題了。

　　聽到老法師這一番充滿信心的介紹，不由肅然起敬，心中燃起對佛教未來的希望。我偶然聽到幾位遊客說：真沒有想到，兩叁年沒來清雲山，怎麼就冒出了這麼多殿宇樓閣和這麼多年輕的“小和尚”！我原本以爲清雲山地處偏僻，定光寺也“名不見經傳”，能有什麼特色？來了一看，沒想到，這麼偏僻的山溝溝裏，竟蘊藏著勃勃生機。二叁百個莘莘學子在這裏認真學習，教學設施如此先進，修學環境如此優雅，學院管理這麼規範，真是出乎意料！

　　尤其可貴的是，以宏慧法師爲首的定光寺常住始終以辦好佛教教育爲中心，寺廟的收入主要用于辦學和相關事業上。老法師曾說：教育第一，辦學第一，人才第一。他的這種辦學精神和理念令人欽佩。我在拜別老法師之時，不由地萌發這樣一種心聲：希望定光寺常住興旺，廣東尼衆佛學院越辦越好！