叁步一拜 跪在堅持——日照法師訪談
日照法師接受中華佛光文化網專訪
叁步一拜：練心 練身 放下
“修行離不開修心，離不開對心的一種修行。所以我們所充當的是一個人類的工程師。”
“雖然現在這個事情已經結束了，但是弘法剛起步，也是要走到一個新的弘法的起點了。”
中華佛光文化網：日照法師，您好，我是中華佛光文化網的記者，非常高興你能夠接受我們的采訪。前段時間你叁步一拜到四大名山這個舉動可以說轟動了整個佛教界，都被認爲是佛教界的典範。請師父談談對這個活動的一些想法。
日照法師：阿彌陀佛，很高興和大家分享。叁步一拜應該從兩個方面去講。第一個從佛教的方面去講，我們人，應該相信佛教的六道輪回，也有前世、今生和後世，所以我們佛教把他們稱爲法界。所以我們佛教裏面呢，這就是我前世的願。現實生活中來說呢，現在祖國提倡和諧，人類物質各方面都達到了一個很高水准，但是對佛教的傳播，對傳統文化的傳播，還是有一定的局限。現在人們的物質水平提高了，對過去苦行的生活，就更加淡忘，也比較少了一點。所以通過這個叁步一拜呢，尤其是我們前幾年的重走唐僧西行路，通過這個步行，這個苦行，讓我們當下認識佛性，把我們的執著慢慢放下。
這個叁步一拜行程將近八千公裏，經曆了十個省，路上當然有許許多多這樣那樣的一些問題，但是不外乎就是兩個層面。第一個就是練心，第二個就是練身。所以身體的到了一個極限以後，就會有一個轉變，就會轉變爲另一個境界。我們常說的一個問題，就是天人交戰，天人交戰，就有一個正，一個邪，有兩個意念在裏面，一個善，一個惡。如果你的善戰勝了，你就是一個光明的人，如果邪戰勝了，你就被這個貪嗔癡啊世間啊扭轉了。所以這個心的理念也是很重要的。所以叁步一拜其實也是放下我執我慢。所以佛教裏面八萬四千煩惱，就有八萬四千衆生，每個煩惱都是對一個衆生的。修行離不開修心，離不開對心的一種修行。所以我們所充當的是一個人類的工程師。不管怎樣，他在這個塵世中不明白，我們有責任告訴他們一些正確的方法，正確的行爲。所以通過這個叁步一拜呢，第一個希望自我圓滿，第二個是喚醒更多的人對佛教的認識，對佛教的信仰。其實對佛教的認識，就是對自身的認識，自身的信仰。因爲我們活到現在，不知道什麼需要追求，這麼不需要追求，所以，忙碌的追求了很多，到最後，靜下心來想一想，就都不是我們所要的。在不斷的追求，想通過這樣那樣的方式達到幸福，但最終，幸福已經離我們遠去了。所以幸福在我們身邊，我們沒有發覺，拼命向外界去求，其實外界不是幸福，而是很多的疑慮，很多的因果了。所以通過這個叁步一拜，我們在路上也不接受居士的供養，因爲我覺得這是一種神聖的事，如果你接受他們的供養，給他們種一個善根，但是更多的人就有一種誤解，有一種流言。開始他們送一點水果一點飯，我們也有接受，後來我們就自己回歸自然。雖然現在這個事情已經結束了，但是弘法剛起步，也是要走到一個新的弘法的起點了。
中華佛光文化網：您叁步一拜到四大名山，這是佛教界的典範。您有沒有打算把您在這個活動中的感受或者覺悟通過出書、光碟等方式向衆生傳揚呢？
日照法師：其實剛開始我們叁步一拜也沒有准備更大範圍的宣傳報道。叁步一拜是個人的一種修行，也是一種八萬四千法門其中一個法門而已，以爲我師公虛雲和尚也曾經叁步一拜爲了報母親恩，從高明寺一直拜到五臺山，花了3年時間。因爲那個時代跟這個時代已經不一樣，那個時代，老人家一個人，背這個被夾，背到前面去。那麼我們現在是一個團隊，這個團隊是政府批准的一個活動，所以我們就有拜山的有後勤的，所以從路上出現了這樣那樣的事情，我們都很圓滿地，從佛教，從人性，從關懷人的方面把它從很圓滿的方向處理。所以路上很多弟子，爲了想了解我的行程，所以他們在每個山都有一個見證，每個山都有大和尚啊，什麼領導，爲了鼓勵我們這種行爲，給了我們一種見證，我們也很感恩，但是更多的是一種形式，通過這種形式讓更多的人了解佛教，也是好的一件事，那更多的是我們內心的一種感悟。
一路走來我寫了很多偈，這個偈是對當時的一種感悟，我會把它如實記錄下來，記錄下來以後，因爲工作比較多，也沒有系統的整理。廣州有個弟子，他是從事這個方面的工作，我用了3個晚上，也是用這種訪談的形式，介紹我這種最感恩的方方面面的事情，他准備寫一本直接純粹的講路上的經曆的書，這個書也沒有這麼快出來，他是一個有生命的東西，所以也沒有這麼快出來。通過整個方式將佛法弘揚，也是許可的。因爲我離開了幾年啊，這個廟還在建設當中，因爲他的規劃比較大，比較完整，所以需要我進一步的努力，當地政府給我的建議是盡快把這個廟建好，一個純粹完整的廟，請一些高僧大德專家學者來講經，這是我們的貢獻。禮佛嘛，作爲這兩個字，作爲最終的目標。
寺廟管理：愛國愛教 親近和諧戒律
“禮佛禅寺的理念就是禮佛，禮就是禮拜尊重，佛就是覺者。禮佛就是把我們自己管理好，規範好，管理好我們自己的生活欲。”
“讓大家都能參與，不管他是怎麼一個平臺怎麼一個層次，都有可以滿足他的一種需求。”
中華佛光文化網：禮佛禅寺在寺廟管理上有自己的一套理念，請師父談談心得。另外，在親近信衆方面，禮佛禅寺都有做哪些工作？
日照法師：在寺廟管理上，國家也出了一套寺廟管理的手冊，所以我們佛教多年都有一種管理的製度，裏面分了一些很細微的管理方式，達到本位主義，做好每一個崗位，去奉獻。如果沒有奉獻，沒有這個本位主義，那就是你敷衍了事、應付、不盡職盡責，你再好的管理也是一種形式。要達到他的生命，就要無私無欲，達到他的奉獻，真正達到人天師表的一個典範。在我拜山回來的那一年，廣東佛教協會就是在我們廣東省有一萬多個廟，評選了十個模範寺廟。我們的理念就是，第一個是愛國愛教，第二個就是親近和諧戒律的一個僧團。因爲僧團必須從這個管理啊，戒律啊，學習啊這叁個方面，還有慈善，從這幾個方面落實。做到每一天身心把它奉獻出來。作爲一個社會，作爲一個人類的榜樣。這是我們管理的一點點心得。
寺廟是一個十衆弟子認識佛法的一個場所，不單單是出家人的一個場所，所以我們的理念就是，居士和和尚都是一家人，都是宣揚佛法都各司其職。這個僧人是坐持叁寶，佛道佛陀是祖師流傳下來的，剛才我說的本位主義，也就是我剛才所說的。所以我們禮佛禅寺的理念就是禮佛，禮就是禮拜尊重，佛就是覺者。禮佛就是把我們自己管理好，規範好，管理好我們自己的生活欲。那麼我們這個社會就會大同，社會治安就會和諧，不是一兩句口號，一兩句座談會就會和諧，要通過各個不同層次的推廣，做好自己的本位，那麼會長做好會長的工作，員工做好員工的工作。但我們在分工的同時，還要合作，這樣才能社會大同。所以這個居士當中，我們是沒有那個講究平等，沒有說這個捐錢多，就對她好，捐得少就拒之門外，都是一視同仁。所以我們就經常會開辦一些請海濤法師啊，請全國的高僧大德來講經啊，請社會的知名學者來交流，講經啊，搞一些文化啊，還有一些佛教論壇啊，因爲不同形式，不同的載體，把這個推廣出去。讓大家都能參與，不管他是怎麼一個平臺怎麼一個層次，都有可以滿足他的一種需求。所以我們就致力于這一方面的發展，雖然說恢複的時間不長，但是這方面的活動呢，還是最多的。至于成不成功，我覺得盡力就行了。
達成合作 宣揚功德 法師感恩
“通過這種宣傳，讓每個人都知道這種自在，是我們佛門中人應該做的一種事情。”
“我們可以互相在不同的領域，把佛法推到每一個領域。”
中華佛光文化網：中華佛光文化網的宗旨是宣傳佛教文化藝術，師父叁步一拜的壯舉，中華佛光文化網也有一種義務與責任來宣傳你這種典範的行爲。如果可以，我們希望能夠跟日照法師在這方面有一個合作，把你的功德在網上向人們傳誦，讓更多的信衆受到心靈的感動。不知道法師您是否願意？
日照法師：首先感恩您這種慈悲，因爲四大名山第一站就是普陀山的慈悲，觀音是每一個人的，不是說普陀山的觀音就是觀音，每一個人都要觀自在，自己自不自在是最重要的，所以通過這種宣傳，讓每個人都知道這種自在，是我們佛門中人應該做的一種事情，所以很感恩你們有這麼一個機會，我們可以互相在不同的領域，把佛法推到每一個領域。因爲佛法沒有說哪個門派，哪個宗，我也很崇尚人間佛教，那我們也真真實實地做這個事情，以後有機會一定會那個。而且那本書呢，我到時可以把寫這本書的居士的電話給你，當出書完成後，也可以放在網站上去，讓大家了解，用不同的形式宣傳佛法也是我們的供養嘛。
中華佛光文化網：好的。謝謝日照法師接受我們的采訪。
資料鏈接:
禮佛禅寺坐落于廣東省惠州市博羅縣城北門外，梅花荔枝園村的觀音山。曆史文化悠久、旅遊資源豐富的觀音山，始建于盛唐時期，尤其在明代頗具盛名。古寺前身爲“南海觀音廟”，後改稱爲“禮佛古寺”，至今依用古名，據說昔日古寺香火鼎盛，遊人如雲。據有關史料記載，古寺曾幾遭興衰。1995年，地方政府爲了進一步落實宗教政策，滿足廣大信教群衆的需要，作出了重建禮佛禅寺的決定，日照法師擔起了重建禅寺的重任，經過幾年的努力，禮佛禅寺已初具規模。
禮佛禅寺的大雄寶殿正在建設中，它是寺廟的核心建築之一，大殿建築面積2328平米，殿前臺階348平米，總面積2676平米的仿唐建築，面寬60米，兩層高27米，規模宏大，但只是禮佛禅寺重建的一小部分，在禮佛禅寺的規劃圖中，占地近500畝，包括大雄寶殿、藏經樓、天王殿、念佛堂、禅堂、敬老院、孤兒院、佛學研究中心、佛教圖書館、佛教文化館、佛教曆史博物館等等，集修行、文化教育、慈善福利叁大功能區于一體的大型的綜合佛教文化社區。相信在不久的將來一個現代化生態園林景觀區，源遠流長佛教文化道場，慈善福利教育中心，休閑觀光的旅遊勝地的觀音山禮佛禅寺，成爲廣東地區的重點寺院之一，將來建成後成爲全國的佛教文化傳播基地和佛教旅遊的新亮點。
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