覺光長老訪談錄

　　◎覺真 ／ 宏明法師

　　“今年浴佛迎舍利，雷音普震人間世。”特大喜訊傳來，陝西省法門寺佛指真身舍利將于今年農曆四月初八日迎請來港供奉十一天，香港佛教界無不歡欣鼓舞，奔走相告。就此千載難逢的殊勝法緣，筆者一直想前往粉嶺觀宗寺拜訪香港佛教聯合會會長覺光長老，詳談種種。幸得香海正覺蓮社總幹事何嘉玲小姐來電話，通知我們于叁月八日下午前往灣仔駱克道香港佛教聯合會與長老相見，這真應了耆宿茗山上人常說的一句話：“人有誠心，佛有感應”，果然心想事成。是日在佛聯接待室，拜見長老後落座，長老慈悲親切，有問必答，談笑風生，尤其令我們感動的是長老耄耋之年，南極星輝，神清體健，談吐矍铄，齒德俱尊。他的詳細介紹和智慧之光，給我們許多寶貴的啓示。現就當時訪談，筆錄整理于後。

　　(問，筆者。答，會長覺光上人。)

　　問：佛指真身舍利，是世界文化的瑰寶，是我國珍藏已逾千年的國寶，中國有一，世界無二。聽聞今年浴佛節將迎請來港供奉，喜訊震動人心。懇請長老開示這一大事因緣。

　　答：一九八七年陝西法門寺地宮被發現，佛陀指骨舍利在隱沒一千一百一十叁年後又重見天日的消息震驚了世界。這是無比珍貴的佛祖真身舍利，我們佛教徒多麼盼望親睹這一聖迹啊！當時，我就有個心願，有朝一日，在港供奉佛指舍利，讓香港百萬信衆，也能瞻拜佛陀聖物，佛光普照香港大地。二○○二年，佛指舍利到臺灣供奉，我的這個願心，就更堅固了。我想，祇等有一天因緣俱足，肯定也能實現恭迎佛指舍利來港瞻禮的虔誠願望。這一天，果然盼到了。從去年下半年以來，經過多方協調和聯系，我們組成了“慶祝佛誕香港佛教暨各界迎請佛指舍利瞻禮祈福大會”籌委會。以我們香港佛教聯合會爲主辦機構，香港大公報和香港鳳凰衛視爲協辦機構。我們還得到了特區政府各有關職能部門和香港各界人士的贊同與協助。並且于二月廿八日，我們又組成“籌委會代表訪問團”，由我任團長，成員有大會統籌主任智慧法師、區潔名居士、法務主任道平法師、淨雄法師等一行十叁人。我們首先到北京，拜會中央統戰部、國務院港澳辦、國家宗教局等領導部門，我們受到了中央統戰部劉延東部長、國家宗教局葉小文局長、國務院港澳辦陳佐洱副主任等領導的親切接見，中央各主管部門領導都非常重視、關懷，對我們要求迎請佛指舍利來港的願望非常體諒，給予大力支持。我們還到北京廣濟寺拜訪了中國佛教協會會長一誠大和尚、副會長聖輝大和尚，就迎請佛指舍利籌辦事宜進行了十分有益的會談。叁月一日，我們一行在國家宗教局葉小文局長和中國佛協副會長兼秘書長、法門寺方丈學誠法師的陪同下，到達西安，受到陝西省副省長張偉先生以及陝西省政府辦公廳、陝西省宗教局、文物局、省公安廳、省接待辦、口岸辦、省佛協、法門寺博物館等有關負責人士的接見，商討了佛指來港供奉的一切事務性工作。總之，安排周到，一切有序。我非常感謝中央，感謝各級政府部門和主要領導以及中國佛教協會領導對我們這次瞻禮盛會的大力支持。感謝大家對我們的熱誠幫助。

　　問：聽了長老的詳盡介紹，使我們深受鼓舞。但今年佛指舍利莅港供奉，與二○○二年佛指舍利應請赴臺供奉，是否有甚麼不同之處呢？

　　答：有。我認爲有叁點不同之處。第一，迎請與籌辦程序的不同。應主辦者香港佛教聯合會和協辦者香港大公報、香港鳳凰衛視的聯合申請，這次中央正式批准佛指真身舍利來港供奉，中央領導十分重視，批准的指示精神是“通力合作，圓滿成功”。從中央到地方，從陝西省到法門寺，從北京—西安—香港，各個部門，各個環節，各道程序，全都動員起來，一致通力合作，這種協調、團結、統一籌辦的精神令我十分感動。這種辦事效率高度體現了中央對我們七百萬香港人民的關懷和信任。第二，時節因緣的不同。爲迎接今年的浴佛節，也是香港政府公布佛誕公衆假期第六周年，在這慶祝佛誕的盛大節日，我們供奉佛祖真身舍利的意義非比尋常。同時，爲配合這次供奉、瞻禮盛會，由大陸七間佛教叢林和臺灣佛光山梵樂團聯合組成的兩岸佛教音樂展演，將在兩岸叁地演出。到港演出的時間是五月十八日，場地已由香港政府安排好。這次兩岸佛教音樂展演的主題是“吹箫引鳳，奏樂引佛”，成爲我們供奉佛指舍利的前奏曲，也是這次盛會的一個組成部份。第叁，是盛會活動內容的不同。我們除了迎請佛指真身舍利來港供奉而外，我們又從法門寺博物館請到了地宮出土的二十件珍貴文物，隨同佛指舍利來港，這是史無前例的盛舉。這二十件國家一級文物，過去從未離開法門寺地宮外出展覽。來港展出，是十分不易的，這也體現了中央對香港人民的深切關懷。

　　問：長老說得太好了。佛陀聖誕，四喜臨門，(佛誕、公衆假期六周年、供奉佛陀真身舍利、國家珍貴文物展出)，讓我們感受到有長老的大悲心願，總能獲得龍天護法，諸佛加持，事必圓成。對于佛指舍利來港供奉這一千古勝事，懇請長老開示對港人有哪些重大意義呢？

　　答：在我們香港佛教界中，早有提議迎請釋迦牟尼佛真身靈骨舍利來港供奉的要求，祇是因緣未具足而未能落實。現在有中央的關心，各方面的大力支持，我們香港人有此福德因緣，終于可以實現盼望已久的瞻仰佛祖舍利的心願了。我認爲，迎請佛指舍利的根本意義在促進香港繁榮，人心安定，社會祥和，息除戾氣。佛教是理性的宗教，以慈悲，解脫爲宗旨，提倡和平，寬容，圓通，主張中道，不偏見，不執著。中國古代即有儒家治國，道家治身，佛家治心之說。可見，佛家很重視心靈的修養，心靈的健康，心靈的解脫。我們打開香港的報紙，幾乎每天都有悲慘的社會新聞的報導，比起其它國際性城市，香港的他殺率不高，而自殺率卻偏高。跳樓的，燒炭的，投海的，別人不來殺你，你自己要殺害自己，這不是自己的精神困擾，自心出了問題嗎？據說中大香港健康情緒中心一項調查報告，本港七百多萬人口中有二百萬受情緒困擾，所謂焦慮症、抑郁症、驚恐症，成了困擾我們心靈的極大危害。心病還需心藥醫。佛教的治心功能是舉世都承認的。佛教的六波羅蜜(六度)，無一不是從心靈出發的自心自度。佛教四聖谛中的道谛，講滅苦解脫的方法是八正道，無不是出自心靈的智慧。運用和遵循八正道，達于六度，就能人心穩定，社會和諧，有益于個人和人類的社會生活。這就叫莊嚴國土，利樂有情。佛指舍利誠如《金光明經》所言：“是無量六波羅蜜功德所薰，是戒定慧之所薰，甚難可得，最上福田。”這就告訴我們，佛的舍利是佛陀福德智慧的結晶，是佛的法身，是佛陀智慧、慈悲、叁德具足、覺行圓滿的象征，也是佛陀留給我們廣大衆生的寶貴遺産。我們瞻禮佛指舍利，就如同見到了二五四八年前的佛祖世尊，佛力加被，必能啓迪我們走出迷誤，淨化自心，使我們獲得修福修慧的巨大精神力量。所以，港人有此親近佛陀的勝緣是我們港人的福報。

　　問：佛教從兩漢之際傳入我國，在中國的社會曆史條件下，開始生根、發芽，綿延發展，已經兩千多年了。佛教文化已成爲中國傳統文化中一個重要的組成部份。浴佛、供奉佛陀舍利，在中國佛教史上想必也是源遠流長的，我們想請長老介紹一下曆史上這方面的盛況，可以增長我們的曆史知識吧。

　　答：的確，佛教于西漢哀帝元壽元年(公元前二年)由博士弟子秦景憲(亦作景盧)受大月氐王使伊存口授《浮屠經》時起傳入我國，至今已有二○○六年了。佛教最初是在最高領導階層內傳播，成爲帝王、公侯、貴族的精神文化專利。《後漢書．楚王英傳》記載，楚王劉英年青時好遊俠，廣交賓客，晚年“更喜黃老，學爲浮屠，齋戒祭祀”，當時的天子是漢明帝，在他下的诏書中也說到“楚王(劉英)誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋叁月，與神爲誓……以助伊蒲塞(即伏婆塞)、桑門(即沙門)之盛馔”……等等，可見當時在宮廷中學佛已是突出的現象了。關于中國的浴佛節，的確源遠流長，早在叁國時期就有了曆史記錄。《叁國志．吳志．劉繇傳》中記述：“笮融，……大起浮屠祠，以銅爲人(即塑佛像)，黃金塗身，……下爲重樓閣道(即佛殿)，可容叁千余人。……每浴佛，多設酒飯，布席于路，經數十裏，民人來觀及就食且萬人，費已巨億計。”笮融是安徽宣城人，當時在徐州刺史陶謙手下做官。這是中國正史上記載的浴佛節盛況，參加浴佛盛會的已有萬人之衆了。關于佛陀舍利，恐怕要從印度的阿育王說起。阿育王(公元前273-232)是印度曆史上最有名的信奉佛教和保護佛教的國王，他不但到處建立寺塔，樹立石碑、石柱、銘刻“法敕”，宣傳佛教，而且派大批僧侶，把佛教推向世界，一直傳播到中亞的安息、康居，西亞的大夏，東南亞的馬來半島，以及埃及、希臘。特別是他建了八萬四千寶塔供奉佛舍利，分送到世界各地，其中有十九座在中國。今天陝西省法門寺地宮珍藏的佛指舍利即當時其中之一。曆史上都是有明確記載的。這裏有一個著名的供奉佛舍利的故事：叁國吳赤烏十年(公元247)康居僧人康僧會來到建邺(今南京市)，有人報告到吳帝孫權那裏，孫權接見他，問他有甚麼靈驗事？要他說來聽聽。康僧會說：“佛陀化迹已過千年，他的遺骨舍利神耀萬方。阿育王曾經起塔八萬四千，以表示佛法留傳。”孫權一聽來了興趣，就說：“要是你請來佛舍利，我就給你起寺起塔。要是請不到，國有國法。”康僧會答應：“請給我七天時間。”七天過去了，又寬限七天，還是沒有佛骨，孫權要治罪，再請求七天。到最後一天，已近黃昏，還是沒有來，大家都緊張萬分。直到五更時分，忽聽瓶中铿锵作響，果然來了舍利。孫權也不食言，允諾造塔，供奉舍利。這就是江南的第一所叢林，叫建初寺，是吳國最初建立的意思。這可以說是中國在一千七百多年前的供奉舍利了。唐代曆代帝王，幾乎無不供奉佛指舍利，以致曾引出韓愈被貶潮州，這是大家都知道的，我就不細說了。總之，唐代是中國佛教最鼎盛的時期，佛指舍利的供奉，萬人空巷，傾城瞻拜，這也是有史可證的。我們今天供奉佛指舍利，時代不同了，意義也自不同，但祝願國泰民安，世界和平，人類進步，則是我們佛教徒的共同心願。

　　藉此，我衷心祝願本港這次供奉法會，法喜充滿，盛世盛典，功德圓成。

　　阿彌陀佛，謝謝長老。

《迎佛舍利大事因緣——覺光長老訪談錄》全文閱讀結束。