社會化的快樂定義

　　在他尚未抵達菩提迦耶，或打算跋涉至摩揭陀國之前，悉達多坐在另外一棵樹下六年之久。長期以來，因爲每日只吃幾粒米、只喝幾滴水，他變得消瘦憔悴。他不沐浴也不修剪指甲，成爲其它共同苦修的尋道者之楷模。他嚴守戒律，不論當地的牧童如何用草搔他的耳朵、對著他的臉吹號角，都不爲所動。但是，曆經多年極端的苦行，有一天他了解到：這不是正確的，這是一條極端的道路，這只是另一個如同宮女、孔雀園和珠飾湯匙一樣的陷阱。于是他決定從苦行的狀態中起身，前往附近的尼連河(即現今的帕爾古河)沐浴。他甚至接受了一位名叫蘇佳達的牧羊女所供養的鮮奶，此舉令他的同伴大感震驚。據說，這些同修認爲他是一個不良的道德影響，與他共處會妨礙修行，因此離棄了悉達多。

　　我們可以了解，爲什麼這些苦行者因爲悉達多違背了誓言而離棄他。人類一直努力試圖尋找快樂，不僅透過物質擁有，也透過宗教的途徑。世界曆史大部分是以宗教爲中心。宗教以光明的道路和行爲規範來號召大衆，諸如愛你的鄰人、修持布施和處世准則、靜坐禅修、齋戒和奉獻犧牲等等。然而，這些看似有益的原則，也可能變成極端而嚴苛的宗教教條，造成人們不必要的內疚和自卑。我們常常可見虔誠的信徒傲慢地鄙視其它宗教，完全沒有一絲包容，用自己的信仰把文化或實質種族絕滅予以合理化。這種具毀滅性的信仰案例比比皆是，不勝枚舉。

　　人類不僅依賴有組織的宗教，也仰賴世俗智慧——甚或政治口號——來獲得快樂，去除痛苦。美國總統羅斯福曾說：“如果我必須在正義與和平之間做一個選擇，我選擇正義。”但究竟是誰的正義？我們應該遵循哪一個人對正義的诠釋？極端主義只不過是選擇一種正義，而排除所有其它的正義。

　　舉另外一個例子來說，我們很能了解儒家的智慧吸引人之處，例如尊敬順從長輩，家醜國恥不外揚等等。這些原則或許是明智的，但是在許多情況下，這些規則卻造成了極端負面的結果，例如控製言論和鎮壓反對意見。舉例來說，執著于“保留顔色”和順從長輩的思想，導致了長久以來的欺騙和謊言，從對待鄰居到對待整個國家，都是如此。

　　有了這樣的曆史背景，許多亞洲國家，例如中國和新加坡等根深蒂固的僞善，就不令人感到驚訝了。許多國家的領袖譴責封建和君主專政，鼓吹民主或共産主義，但同樣的，這些領袖們爲臣民所敬畏，惡行秘而不宣；他們掌控權力，直到咽下最後一口氣，或者欽點的接班人掌權爲止。時至今日，古老的封建製度幾乎沒有任何改變。法律和司法是設計來維持和平、創造和諧社會用的，但是在許多情況下，司法體系反而對作奸犯科和富人有利，而貧困和無辜的人卻因爲不公平的法律而受苦。

　　我們人類在追求快樂、止息痛苦上，用盡了無數的方法和工具，遠超過任何其它的嗜好和職業。因此我們擁有電梯、筆記型計算機、充電電池、電動洗碗機、自動彈出完美土司的烤面包機、狗糞吸塵器、電動鼻毛修剪器、溫熱座墊馬桶、奴佛卡因麻醉藥(Novocaine)、行動電話、威而剛、整鋪地毯……，然而不可避免的，這些便捷也製造了等量的頭痛。

　　各個國家在更大的尺度上追求快樂、止息痛苦，爲了領土、石油、空間、金融市場和強權而征戰。他們發展先發製人的戰爭，來避免預期的痛苦。就個人層面而言，我們也一樣地接受預防性的醫療照護、服用維他命、找醫生注射疫苗及抽血檢查，以及全身電腦斷層掃描。我們不斷地尋找痛苦的征兆，而一旦找著，就馬上尋求療方，每一年，日新月異的科技、療法和自助書籍，都試圖爲痛苦提供長久的解決方案，並且還想根除所有的問題。

　　悉達多當時也是在試圖根除痛苦，但他不是夢想著諸如展開政治改革、移民到另一個星球或創造世界新經濟；他甚至沒有想到要創造一個宗教，或發展一套能帶來安詳與和諧的行爲准則。他以開放心靈來探索痛苦，透過勤奮不懈的沈思，悉達多發現，追本溯源，導致痛苦的是人的情緒。事實上，情緒即是痛苦。不論如何直接或間接的，一切情緒都生起于自私，也就是說，它們都與執著于自我有關。更進一步的，他也發現，情緒雖然看似真實，但不是一個人本具存在的一部分。它們不是與生俱來的，也不是某個人或某個神強加在我們身上的詛咒或植入。當某些特定的因與緣聚合在一起的時候，情緒就會生起，例如當你突然認爲某個人在批評你、忽視你，或者剝奪你的利益時，然後，相對應的情緒就會接著生起。在接受、陷入這些情緒的當下，我們就失去了覺知和清明。我們“被鼓動”了。因此悉達多發現了他的解決方法——覺知。如果你認真地想要根除痛苦，你必須培養覺知，留心你的情緒，並且學習如何避免被鼓動起來。

　　如果你像悉達多一樣地檢視情緒，試圖找出它們的起源，你將會發現它們根植于誤解，因此根本上是錯誤的。基本上，所有的情緒都是一種偏見，在每一種情緒之中，都存有分別心的成分。

　　舉例來說，一個火把以某種速度旋轉，就會看起來像個火圈。孩童或甚至一些成年人在馬戲團裏見到這種景象，都會覺得有趣而迷人。孩子們不去區別手和火把上的火，他們認爲所見的是真實的；視覺錯覺所形成的火圈讓他們興奮不已。同樣的，我們許多人過度關心自己身體的外觀和舒適。當我們看著身體的時候，不把它們當做各個分開的部分，如分子、基因、血管及血液來看待。我們把身體視爲一個整體；更有甚者，我們還預設它是一個真實存在的有機體，稱爲身體。由于確信身體是真正存在的，我們先是希望擁有平坦的腹部、細微的雙手、壯碩的身形、黝黑英俊的面貌或曲線玲珑的身材。接著，我們迷戀它，把錢投資在健身房會員卡、潤膚霜、纖體茶、南灘節食法(South Beach Diet)、瑜伽、仰臥起坐和熏衣草精油上面。

　　如同被火圈所吸引、激動甚或驚嚇的孩童一般，我們對自己身體的外觀和健康狀態有著種種的情緒。當我們看到火圈時，成年人通常都知道那只是一個形象而已，不會被鼓動。理性告訴我們，火圈是由組合的部分所造成——一只轉動的手握著一個燃燒的火把。沒有同情心的大哥大姐們可能會傲慢地嘲笑這個小弟或小妹。但是身爲成人的我們看到火圈，因此能夠了解孩子們爲何如此入神，特別如果是在夜間，加上舞者、迷幻音樂和其它動作伴隨表演的時候，更令人目眩神迷。甚至連我們成年人，即使知道這虛幻的本質，也可能會興奮起來。根據悉達多的觀點，這種了解就是慈悲的種子。