禅宗的“見性成佛”就是密宗的“即身成佛”嗎

　　禅宗的“見性成佛”單就“見性”二字講，指獲得性空正見。

　　獲得性空正見是成佛的必要條件，但不是充分條件。佛不但要有見性智慧，還要有以福德資糧爲因緣的報身、化身，即色身。

　　單一的見性智慧是大小乘共有的，只能破除粗分的煩惱障，獲得小乘的四聖果。成佛還要完成以大慈大悲心和利衆成佛心(菩提心)爲動力的六波羅行，即菩薩大行。

　　見性真智是破除見惑獲得的成就，在見道時就可以獲得，但其圓滿在佛道，即無學道。

　　見性到成佛，中間還要經過一地到十地的修道。按《現觀莊嚴論》的觀點，從見道到十地，要經過兩個阿僧祗劫的修持。

　　所以說，成佛必然見性，見性未必是成佛。

　　密宗的“即身成佛”是“今生今世成佛”，這“成佛”指的是成就破除二障、具備色法二身的真佛，而不是指單一的“見性”。一生能完成相當于叁個阿僧祗劫的福慧資糧，這正是密法的不可思議之處。

　　但即身成佛並不是一切密法的特點，在四部密法中，只有無上密才有即身成佛的殊勝法門。雖然無上密有即身成佛之法，但修無上密的人未必都能成佛，原因是即身成佛需要具備許多條件，並不是隨便念念咒，觀想觀想就能成佛。

　　正如宗喀巴大師說的那樣：“密法光靠法的殊勝不行，還要修學密法的人根器殊勝。”又說：“具備顯法叁根本修證基礎的修密弟子成就的速度比單修顯法的人快，不具備顯法叁根本修證基礎的修密的人成就的速度反而比修顯者慢。因爲，顯法雖然成佛的速度慢，但可以成佛，單獨修密法成不了佛。”