有人說，密法上師必須是已經成就的上師，這話對嗎

　　密法“成就”是指二次第內證境界。灌頂傳法的上師具備內證成就當然更好。但人的內證成就，即修證地道層次，一般從人們的外表思想行爲上是無法判定的。因人都善于僞裝，表面像佛未必是佛，表面愚癡也未必愚癡。

　　佛菩薩常有億萬化身度生，但未必都是佛菩薩形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧視者也有深藏不露內證成就的可能性。

　　因此，佛陀曾說：“我和與我相同者，可判定人的性相境界。人與人無法相互判定性相境界，若判定，就會犯過錯。”這就是說，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了別人的精神性相。若自作聰明判定別人的性相，就會犯過錯。俗話所說“不能以貌取人”就是這個道理。

　　人的內證成就無法把握，因此在經續中對金剛師的必備條件中並沒有提到“須有成就者”。不知“灌頂師必須要有成就”這條規定從何而來？這“成就”指的是什麼？如何判定成就？又說什麼“未成就上師如濁水，愈洗弟子愈濁。”說這種話的人聽說過沒有：“自己的心不淨一切不淨，自己的心淨一切淨”這句佛教名言？可曾聽說過善星和提婆達多挑剔佛陀之事？

　　在末法時代，要想找到經續中規定的那種德相完備的金剛師是很難的，一般都是有德也有過。只要具備灌頂應具備的有傳承、未犯根本戒、曾經過閉關修持、掌握必要的灌頂知識這些條件，缺點不大于優點者就可以當金剛師。因此，《密宗道次第廣論》引用《勝義承事論》曰：“濁世師長德失雜，難得全無過失者，善觀何師德增上，弟子就應親近彼。”(“增上”是德勝于失之義)俗話說“人無完人，金無足赤”。但作爲學法弟子來說，應著眼師長的長處，不能挑剔短處。