爲何說修勝樂系在末法時期容易成就

　　金剛乘密法分四續部。事部，行部，瑜伽部屬于密法的外圍，故稱外叁部密法，無上瑜伽部是密法的核心，故稱內密。內密即無上密，又分父續部，母續部，無二續部。以修幻身成就爲主者爲父續，以修光明大樂智慧成就爲主者爲母續，大樂與智慧相合不離者爲無二續。續經《總源》中說：瑜伽續總數，共六千萬頌，瑜伽母續數，一億六千萬。在這一億六千萬頌中被譽爲母續之王者爲勝樂續。故宗喀巴大師贊頌說：瑜伽母續共一億六千萬頌總數中，猶如幢頂之寶珠，是那勝樂輪之續。

　　佛陀在何時、何地說勝樂續，雖然有幾種不同的說法，但宗大師嚴格考證經續的出處，以《空行海續》爲依據，說末法時由金剛亥母與金剛手菩薩請佛說此續。說此續的因緣雲：濕婆夫婦居于須彌山頂，其部下天神，食香、藥叉、羅刹、龍神，阿修羅等占據南瞻部洲二十四個勝地，危害衆生，無惡不作，故請佛開示震懾降服濕婆及其部衆。當時佛陀接受請求，在須彌山頂化現爲勝樂嘿魯嘎威猛相，把濕婆夫婦踩在腳下，並奪取其新月標志做頭飾，五方佛所獻二十四位菩薩化現爲二十四地天神等形象，降服了濕婆部衆，消除了濕婆神對世間衆生造成的災害。爲了救護衆生，接受諸佛之請求，勝樂永住須彌山頂，用四面觀照四大部洲，菩薩衆永住二十四勝地，度化衆生。

　　由于勝樂部特有即生成就的不共密法和原身常住人間的特殊因緣，即使在末法時代修此法仍具有成就快、加持力強大的特點，故有“具加持力勝樂佛”之稱。在印度和藏區曆史上修此法得到成就的很多，如號稱“印度八十四成就士”的著名成就者大多數是修勝樂的成就士。