不受戒，但依戒修習，能否成佛

　　“佛法”的“法”，也含“法規”和“法則”之義。

　　要想修佛道，必須按經典法規辦事，一般情況下沒有變通之法。經中說：“善戒如大地。”萬物生長離不開大地，在世與出世的一切善功德都生于戒地，依于戒地。無戒地一無所成。

　　因此，進入佛教之門必須皈依受戒。無論大小乘共有的分別解脫戒，還是大乘菩薩戒、密宗密戒都要經過受戒的程序。八類分別解脫戒即男女比丘戒、男女沙彌戒、男女居士戒、正學女戒、一日戒等必須按律儀法規，在具戒德、合乎傳戒條件的戒師面前受戒，否則，無戒脈傳承，不生戒體。

　　不經過受戒的自動持戒行爲在律中稱作非善非惡的“中性法”，不具備善戒的功德。

　　對于菩薩戒，唯識和中觀兩派主張完全不同。唯識派主張，受菩薩戒者必須先受分別解脫戒，不具備受分別解脫戒資格的衆生，理所當然地無資格受菩薩戒。中觀派傳承，沒有先受分別解脫戒的先決條件，受戒的對象也沒有任何限製，只要願意發心者均可受菩薩戒。

　　在不具傳戒師的特殊情況下，可在佛像前按儀軌自己發心受戒。

　　密戒必須經過灌頂，在上師與佛壇前受戒，恢複壞戒也必須在佛壇前進行自入灌頂。

　　無論顯密，不受戒而持戒，別說成佛，就連入道也沒門兒。

　　這些都是經續中的規定，除了佛陀，誰也無資格隨意修改法規，也不能隨意解釋，搞變通。