學問和證悟成就是不是一回事

　　學問有世俗學問和佛法學問兩種，前者如文學、曆史、哲學、天文、地理、數學、物理學、社會、政治、經濟等等學問，後者如內學叁藏四續包括的佛教學問。

　　大乘佛教所追求的目的是遍知和利樂衆生兩條，遍知的目的是利衆，廣泛的利衆需要遍知智慧。“遍知”就是無所不知，佛教事事講因果，“遍知”也不例外，需要創造遍知的順緣。

　　遍知的順緣是求知意志支配下的深入學習。不學無術，想得到遍知智慧是絕不可能的。

　　因此，佛教十分重視學問，對學佛者來講，外學即世俗學問和內學都很需要，自修自悟和利樂衆生都離不開學問知識。所謂“知識越多知識障越重”的說法，不是佛教的觀點，不可輕信。

　　但佛教所說的學問和世俗的學問之間，有著本質上的區別。世俗的學問指純粹的知識，世俗的“學者”，就是純知識性的學者，因此，不管人品德性，只要有知識就是“學者”。佛教從來反對那種脫離思想、行爲的“口頭學問”、“空談學者”，要求學問見于言行。

　　因此，佛教善知識從原則上講都應有相應的德性和覺悟成就，但也不是沒有例外的。“善知識”這個佛教中的概念和實際善知識並不完全是一回事。衡量善知識應從信仰、德性、學問全面衡量，不能只看表面的知識學問。

　　成就指的是學佛人的修證成就，即戒、定、慧叁學成就，菩提心成就，密法共不共成就等。

　　佛教有成就的高僧密修士有學者型和瑜伽型兩種類型，瑜伽型的成就者著重在內修，除了掌握與修持有關的知識而外很少關心其他知識，學者型成就者廣學多聞，具有授徒弘法的條件。

　　總之，學問和修證成就之間不能畫等號。