也許，玄奘已經感覺到了僅憑他的力量和那爛陀寺也難改變佛教在印度的命運；也許，他的本意只是學習，但是現在，他覺得自己不能坐視那些珍貴的佛典因爲印度佛教的衰落而流失散落。

　　玄奘相信，一切事皆有因果循環，人們無法改變結果，只能在力所能及的範圍裏盡力而爲--所以，他決定把佛典中最精華最核心最重要的那些經卷盡可能的運回中原去，是傳道，是授業，也是保護。

　　不難想象，玄奘當時一定是懷著一種既迫切又猶豫的心情在那爛陀寺附近"遊蕩"：

　　佛教在中原的混亂缺失和在印度的萎靡衰敗加重了玄奘肩頭的責任，每經過一個地方，每看到一處荒廢的寺廟，前往那爛陀寺的意念就愈加強烈--只有在那裏，才能找到最完整最精深的佛典；只有在那裏，才能遇到最博學最有才華的高僧賢者；只有在那裏，才能完成肩頭擔負的使命，了卻心願。

　　然而，當距離那爛陀寺只有區區數十裏路的時候，玄奘又猶豫了。這種心情並不難理解，學生在考試前會覺得什麼都沒准備好，運動員在開賽前會緊張--把一件事情看得越重，准備的時間越長，當真正要面對它的時候，心情就越複雜。這是人的天性，哪怕心理素質過硬如玄奘者也難以避免。

　　不過這九天的"遊蕩"也不是沒有用處：它既能讓玄奘"腳踏實地"的去感受佛祖傳道授業到過的地方，也是一個放松心情，調整狀態的過程，這跟考試和比賽前盡力讓自己放松下來是同樣的道理。

　　到了第十天，那爛陀寺派來迎接玄奘的人到了。玄奘當時在印度已經是一個家喻戶曉的人物，因此那爛陀寺毫不吝啬自己的誠意，直接派出四位高僧前去迎接玄奘。這是何等的禮遇啊！也說明那爛陀寺絕非關起門來做學問的地方，作爲印度佛教的最高學府，它有著自己的信息渠道和人脈網絡，很可能在玄奘進入印度之初，他們就已聽說有這麼一個來自東土大唐的高僧要來求法學習，甚至連玄奘一路上所經曆的傳奇故事都知道得清清楚楚。否則，又如何會對玄奘的行蹤把握得如此之准？

　　四位高僧先把玄奘請到一處莊園裏吃飯休息，才到不久，又有二百多名僧人和一千多位那爛陀寺的施主帶著華蓋、鮮花、香料，組成龐大的歡迎隊伍前來迎接。熱情的僧人和居士們一邊贊美玄奘，一邊浩浩蕩蕩的簇擁著他前往那爛陀寺。

　　當歡迎的隊伍到達那爛陀寺時，所有僧人早已等候在寺院外的廣場上，熱情的向玄奘示以最誠摯的問候和祝福。隨後，玄奘被安排在寺主座位旁坐下。玄奘入座後，衆人才依次坐下。一個名叫維那的管事親自擊響犍椎(一種古印度樂器)--從這一刻起，玄奘就正式成爲那爛陀寺的一員，可以平等享受寺內僧人的一切待遇。

　　玄奘前往那爛陀寺的最大心願當然是拜見寺主戒賢法師，不過即便是最出色的留學生，也不可能一進校門就見到校長。拜見戒賢法師是一件十分莊嚴隆重的事情，當然需要一定的儀式和程序：

　　"乃差二十人非老非少，閑解經律、威儀整齊者，將法師參正法藏。"

　　就是說，那爛陀寺派了二十位年紀與玄奘相仿(這一年玄奘叁十二歲，正是壯年)，精通經律，長相威嚴端莊、儀表整齊的僧人陪同玄奘前去拜見參正法藏--即戒賢法師。之所以要派二十個人陪同玄奘一同前去，一方面是表示對玄奘的重視，一方面也是在顯示那爛陀寺的實力--先是四位高級教授，然後是二十位學問精深就連相貌都不遜于你的博士後，好讓求學者收起傲氣。當然，玄奘始終是以非常虔誠謙遜的姿態前來求學，並沒有半點倨傲之心。

　　經過一番繁瑣而隆重的禮節後，戒賢法師開口了，問玄奘從哪裏來。玄奘回答：

　　"從支那國來，欲依師學瑜伽論。"

　　就是說：弟子我從支那國(即東土大唐)來，想要跟著法師您學習《瑜伽師地論》。這原本是一個再正常不過的回答，沒想到卻讓戒賢法師突然放聲大哭起來，這讓在場的所有人摸不著頭腦。在衆人眼中，戒賢法師一直是一位法相莊嚴的得道高僧，爲何會在聽到玄奘的回答後一把鼻涕一把淚，不顧形象的大哭起來呢？