"賊者人也，今爲禮佛，雖猛獸盈街，奘猶不懼，況擅越之輩是人乎。"

　　意思是：賊也是人啊，我今天來是爲了參拜佛影，就算滿山遍野都是猛獸我都不會害怕，何況你們幾個小賊？玄奘的這句搶白是既大膽，又在理--要錢沒有，要命一條，你們看著辦。

　　幾個強盜一聽之下覺得有點道理，再說一個僧人一個老人身上也沒什麼財物，反正搶不到什麼東西了，殺僧人還會遭報應，還不如跟他們一起去看看那個什麼佛影。

　　就這樣，五個強盜和玄奘跟隨老人來到了佛影窟所在的地方。佛影窟坐東朝西，站在洞口往裏看，裏面黑漆漆的什麼都看不清楚。五個強盜不敢貿然進入，玄奘只好自己進洞，按照老人的指點先直走五十步，在碰到東面的石壁後停下，然後開始禱告--那裏就是傳說中佛影出現的地方。

　　玄奘一邊叩頭，一邊誠心祈禱，然而一百多拜之後，山洞裏依然黑乎乎的什麼都沒看見。玄奘開始忏悔，他覺得是因爲自己業障太深，誠心不夠，佛祖才不肯現形。想到這裏，玄奘心頭一酸，悲從中來，淚流滿面，然後繼續念經、參拜。又是一百多拜，山洞東面的石壁上終于出現了缽盂大小的一點光暈。

　　玄奘大喜過望，正要再拜，那點光暈卻一閃而逝，就此熄滅。此時的玄奘悲喜交加，喜得是自己的誠心終于打動了佛祖，終于讓佛祖現身了；悲得是誠心不夠，佛祖不肯長久停留，于是繼續參拜、繼續念經。

　　功夫不負有心人，在玄奘的念經和參拜聲中，山洞的石壁上再次出現了斑駁的光暈，但又馬上散去。這給了玄奘更大的信心，發誓不見佛影就不離開山洞。又是二百多拜，山洞裏突然出現一道強光，石壁上終于有了完整的佛影！

　　"見如來影皎然在壁，如雲開霧忽矚金山，玅相熙融，神姿晃昱……佛身及袈裟並赤黃色，自膝以上相好極明，華座以下稍似微昧，左右及背後菩薩、聖僧等影亦皆具有。"

　　從玄奘的記載來看，石壁上的佛影非常清晰--如來佛祖披著赤黃色的袈裟，腳下是依稀可見的蓮花寶座，就連佛祖身後的菩薩、聖僧的影子都能看得清清楚楚。

　　任何文字都難以描繪玄奘當時的激動心情，唯一知道的是，他馬上起身跑到洞外，召喚守在外面的老人和五個強盜趕快舉火把進來。但是等這六個人舉著火把進來的時候，佛影一下子就消失了。玄奘立刻想到是火光蓋住了佛影，于是讓他們把火把熄滅，然後繼續叩頭念經，終于再次看到了佛影。

　　精誠所至，金石爲開，一旦下定決心，就要把事情堅持到底。

　　直到佛光散去，玄奘等人才依依不舍的離開山洞。就在玄奘打算返回的時候，也許是受到了佛光的感化，五個強盜突然扔掉鋼刀，請求玄奘爲他們授戒。玄奘當即答應，大乘佛教的教義之一便是普渡衆生，此行不但看到了佛影，還能度化這夥強盜，自然令他喜出望外。

　　那麼，佛影的現象究竟是玄奘的杜撰，還是真實存在呢？

　　爲了證實佛影窟的傳說，日本有一位名叫足立喜六的學者就曾親自前往進行實地考察，並在《法顯傳考傳》中寫道："石窟在石山之絕壁，西南向，入口狹小，內深，有不完全之采光窗，斜陽射入，津滴內壁，故投影映像。"也就是說，這個山洞很可能暗合了某種光學構造--由于洞很深而且有縫隙，縫隙能夠采光卻不完全，加上石壁上凝結有水氣，因此光線照射進來後，折射在有水氣的石壁上，就會呈現出各種影像。這類由光線折射和視覺誤差産生的影像效果，在中國很多名勝古刹中都有提及，可見玄奘關于佛影窟的記載並非子虛烏有。

　　參拜完神奇的佛影窟後，玄奘回到了佛頂骨城與同伴們會合，沿著喀布爾河谷繼續向東南進發，就此離開阿富汗，進入了現在的巴基斯坦境內。貞觀二年(公元628年)秋，玄奘來到北印度境內直達健陀邏國的都城布路沙布羅(今巴基斯坦白沙瓦市西北)。

　　健陀邏國，意爲香花之國，東臨印度河，其創始者原爲大月氏人，後來亞曆山大大帝東征至此，帶來了希臘文化，留下了大量希臘風格的雕塑藝術。健陀邏人汲取古埃及、希臘、羅馬、波斯的雕刻手法，並加以發展，逐漸形成了舉世聞名的健陀邏藝術，而健陀邏藝術最重要的內容就是佛教藝術。在健陀邏，佛教藝術受到希臘藝術的影響，從而形成了塑像、壁畫的傳統，這才有了後來的佛像。這種藝術形式對中國産生了巨大的影響--中國的佛教繪畫、雕塑、壁畫、石窟，大多帶有明顯的健陀邏藝術風格。