..續本文上一頁關系，規定了兒子應該對父母盡什麼責任和義務，父母又應該對兒子盡什麼責任和義務。兒子應該做五件事，五件事都和經濟生活有關系。第一增益財物，使父母的財産能夠不斷地增長；第二備辦衆事，要給父母辦他需要做的事情；第叁所欲則奉，父母需要什麼東西，我們一定要滿足他；第四自恣不違，父母的教導，你不應該違背；第五所有私物盡以奉上，你自己有什麼特別好的東西，都應該供養父母。現在的人好像很難做到這些，可能是受了西方的影響，人與人之間的關系越來越淡化，親情也越來越淡薄。那麼子女以五事來奉敬供養父母，父母也要以五事來善念其子。第一愛念兒子，第二供給無乏，第叁令子不負債，第四婚娶稱可，第五父母可意所有財物盡付其子。這五件事可以說全面體現了父母對子女的責任和義務。
再比如夫妻關系，首先丈夫應該以五件事來愛敬供給妻子。第一憐念妻子，要時時刻刻一心一意想到妻子，這也代表了感情要專一的意思。第二不輕慢，即不大男子主義，讓妻子在家中有地位，不是一個附屬品。第叁爲作纓珞嚴具，就是說有什麼好時裝出來了，應該想到你的妻子，要給她買。第四于家中得自在，妻子在家中應有安全感，能夠做到前面四件事，她就有安全感。第五念妻親親，不僅要對自己的妻子愛護、尊重，同時還要對妻子的娘家人，也要恭敬、供養和尊重。如果一個丈夫全面地落實了這五件事，他一定是個模範丈夫。佛對我們衆生的關懷，可以說想得非常周到。那麼妻子對丈夫應該承擔什麼義務呢？妻子要以十叁件事來回報丈夫。這麼看來有些不平等，做丈夫的只有五件事，我想十叁事並不是不平等，而是規定得更具體，把一件事分做幾件事來說。第一重愛敬夫，就是說妻子對丈夫的愛要專注、要敬重。第二重供養夫，家裏有好吃的、好穿的，應該供養丈夫。第叁善念其夫，在一些女性不參加社會生活的民族或國家裏，丈夫在外邊勞碌奔波，妻子在家裏主持家政，妻子要時時刻刻愛念丈夫。第四攝持作業，要操持好家業，不要讓財富浪費了。第五善攝眷屬，要關懷照顧丈夫的眷屬，比如說公婆、妯娌、兄弟，要處理好這些關系。第六前以瞻侍，第七後以愛行，第八言以誠實，第九不禁製門，這就是說丈夫要遵守一種信條、遵守一種戒律，妻子不要阻攔。第十見來贊善，來了賓客要歡喜贊歎。第十一敷設床座，第十二施設淨美豐饒飲食，第十叁供養沙門梵志。印度有一種風俗習慣，和尚每天早晨、中午兩餐要到施主家化飯吃。我到緬甸、泰國去看過，和尚們5點鍾就出來化飯，打著赤腳，拿著一個大缽，我感覺他們很辛苦。那麼家家3、4點鍾就起來做好飯擺在門口供養沙門。
在中國遇到化緣的和尚怎麼辦呢
當然化緣的和尚有真有假，但是作爲我們供養叁寶的人不要存懷疑心，否則供養了也沒有功德。假如來了一個假和尚到你家化緣，你可以這樣說：“希望師父就在門外，我供養你。”現在的和尚不會要飯吃，也不會要米，他是要錢，那麼你給他5塊、10塊錢都可以，然後很恭敬地向他一問訊，送他走，這樣很安全。萬一碰上個不法之徒到你家裏搗亂怎麼辦
這就是說要有智慧，這樣做也符合佛教的戒律。因爲化緣的和尚只能站在門外，一個人不能進你家裏去。如果供養後知道是一個假和尚，那麼你也不要後悔，因爲不看僧面看佛面。假設你一開始就懷疑，我總感覺不好。只要他穿著這身衣服，我們都要恭敬他，是真的是假的，是他本身的事情，與我們供養的人無關，我們供養了，還是一樣的種福田。同時我也希望，在家佛弟子看到佛門有問題，不要到處張揚，這對整個佛門的形象不好，這是我們護持叁寶應該注意的事情。因爲在家居士有一條戒，叫不說四衆過。連在家二衆的過都不能說，出家二衆的過就更不應該說。僧人當中有問題，僧團會解決，教會會解決。有什麼事，可以向教會、向僧團反映，不要在社會上宣揚。
叁
除了《禅宗七經》、《在家教徒必讀經典》以及剛才說的生活禅教科書以外，我想特別勸你們讀兩部經――《楞嚴經》和《法華經》。所謂開悟的楞嚴，成佛的法華。如果你們想找到一點修行的法門，並且在修行中遇到的問題能解決、得到的境界能印證，那麼這兩部經一定要讀。另外，你們還可以讀《大智度論》和《瑜伽師地論》。《大智度論》實際上是一部非常有系統的佛學概論，我們一切的教義來源可以說集中反映在這本書裏。
讀這些書時，要注意參考一些工具書。比如要了解整個大藏經的結構和基本內容，可以看明朝藕益大師的《閱藏知津》，它實際上就是佛經提要，所有的大小乘經典在這部書中都有扼要介紹。另外，還需要有一部佛學辭典。現在能夠代表佛學研究水平的佛學大辭典，日本有一部叫《望月興衡》，我們不可能得到；臺灣的星雲法師編了一部《佛光大辭典》，把《望月興衡》的研究成果以及中國二、叁十年代出的《佛學大辭典》的一些成果都吸收進去了。這本書應該不難得到，前幾年國內曾經出版過。其它還有陳兵先生編的《新編佛學辭典》和《佛學小辭典》，一般人有這兩本辭典也就夠用了。
課堂提問
問: 讀經典要不要看注釋？
答: 我勸你先自己讀。因爲經典的解釋分宗分派，分門分類，也往往不能真正把握佛經的本義，如果我們想整體把握佛教的內容，那就讀原典，慢慢啃。
問: 有沒有這樣的事，用功很緊時脾氣會很大，如果有，怎麼辦
答: 確實有這樣的事。不用功還好，一用功無明火嗔恨都出來了。無明火就是嗔恨心重，應該修慈悲觀，只要心懷衆生，瞋恨心就會淡化。你只想到自己，“我在這裏打坐，外面怎麼那麼大的聲音哪
你走路怎麼那麼重的腳步
你知不知道我在打坐啊
”都是自我在作怪。你要想到，你有打坐的自由，別人也有走路、說話的自由。當然，我們打坐時選擇場所是必要的，同家人訂好協議也要的。但是如果你完全要求別人，不改善自己的心態，就永遠沒有一個平靜的時候。如果你希望別人都同情你、都不來打閑岔，那時再來修行，我告訴你，你一萬輩子也修不了行。
問: 要尊重經典，應怎麼做
答: 尊重經典，首先要從心態上信佛所說，然後還要依教奉行，所謂信受奉行。尊重主要是在信的範圍，信了之後要受持，還要奉行。
問: 臺灣有人提倡現代禅，您是怎樣看它的呢
答: 現代禅我也接觸過，李先生也來北京訪問過我。不過我感覺現代禅有一些基本的理念違背了傳統的佛教，所以臺灣許多法師都把它歸並到附法外道這一類。
問: 經書破了應該如何處理
答: 經書讀舊了，如果是線裝書，好好保存下來，傳到下一代，一直傳下去，傳個一、二百年就是文物了。如果是普通版本的經書，破了可以帶到寺院裏來，恭敬地把它放到香爐裏燒掉。也許有人不贊同，但我感覺這樣處理不違背經義。這不算是毀，因爲你是恭恭敬敬的，是爲了不糟蹋經書，才這麼做的。
《六屆：經典講座(淨慧法師)》全文閱讀結束。