閉營式上的講話

　　淨慧大和尚

　　各位授課老師、各位營員：

　　剛才各位老師和營員的致辭吟詩，內容非常豐富，意義很深刻，我聽了也很受啓發、很受感動。女營員的發言，吟誦了那首脍炙人口的唐詩，這首詩教育了我們一代一代人，一直到今天，它還有旺盛而強大的生命力，繼續在發揮它的教育作用。“誰言寸草心，報得叁春晖。”這是我們每個人對自己所沐浴過的母愛的一種最崇高地贊美，也可以把這首詩移用過來，作爲贊頌佛陀、贊頌叁寶的一種語言，我們對叁寶也同樣有這樣一種心情。

　　大地衆生皆有佛性，大地衆生皆有佛緣，大地衆生皆可成佛，可是並不見得我們所有的人都能夠有這個因緣來與佛結緣。我覺得剛才這位女營員的發言，既是對這次夏令營的一種肯定，也好像是對由于中間有幾屆沒有吸收女營員參加的一種批評。我總是強調我們要重視佛教女衆，要重視女衆在佛教中的地位，王雷泉教授的講課，也特別強調了這一點，我不知道王雷泉教授的那篇文章對那2000多位信衆中，有多少是男性和女性，是否作了統計，我想女性一定占多數。我總在和我們的常住師父們說，我們一切轟轟烈烈的活動，都是由于有千千萬萬目不識丁的老太婆們在後面默默無聞地奉獻著。她們不僅在奉獻體力，也奉獻她們拿出盡管是很微薄的經濟能力，每當看到她們把多少天省吃儉用攢下的10塊、20塊錢拿出來供養叁寶的時候，我總有一種心酸，總覺得這非常了不起，這是很偉大的事情。所以，柏林寺常住和我本人，一直都非常感恩這些普普通通的老頭、老太婆。當然，我們也要看到另外一點，老頭、老太太他們積極奉獻的目的，也是希望千千萬萬的年輕朋友能夠參與到佛教中來，能夠參與到教團中來，這個教團才會更有生機，才會更有希望，他們的心我們完全理解。所以當他們看到有這麼多年輕的朋友來這裏聽聞佛法、學習佛法、體驗佛法的時候，他們的內心都是無比地激動與高興。

　　這幾天的講課，我想講來講去，無非是要我們如何來直面人生，我們所面臨的人生，剛才妙峰法師也提到，做人是件很難的事情。古人就說：“不如意事常八九，如意之事無二叁”，10件事情不如意的常有八九件，而自己覺得圓滿、順利的事難有兩叁件。這樣一種人生，使我們會有很多的煩惱和痛苦，這就需要用佛法來化解，用佛法來提升，用佛法來使這些不圓滿的事情能夠得到圓滿與自在。這就是我們每年要舉辦夏令營活動，每年邀請這麼多年輕的朋友一起來修學佛法，邀請這麼多老師不辭辛苦地給大家分享他們從文化、生活及感悟人生的角度所體驗到的佛法的道理。今天兩位營員代表的發言都講得非常好，非常深刻，我希望每位能夠把這些話真正變成自己的體悟，那麼我們這7天就會很有收獲。

　　時間過得非常快，轉眼之間第十屆生活禅夏令營就要落下帏幕，我們非常高興在這7天當中，大家能夠自覺地遵守寺院的生活製度，積極配合常住的安排，參加早晚誦經、聽講、坐禅及朝山等一切活動，使得本次夏令營得以圓滿結束。在這裏我代表常住要特別感謝各位授課老師，他們冒著炎熱的酷暑從遠方而來，爲我們作了一場又一場精彩的法布施，他們或從曆史和教義的角度，闡明了生活禅的內涵和意義；或從禅修的角度，介紹了修習生活禅的一些具體操作方法；或從祖師的公案中，引導大家體會禅的大機大用；或者從現實的角度，爲我們開示佛法中所蘊含的一系列極富指導意義的生活原則。總之，這些開示對我們日後的工作和生活都有莫大的好處。

　　本屆夏令營活動的內容與形式，同過去的九屆相比，有所充實和改變，擴大了交流與活動的空間。我們第一次開始了網上交流，7天來有數百名網友收聽了夏令營的授課內容。在河北省和山西省政府宗教主管部門的支持下，我們也第一次組織了400多人的朝聖團，用兩天的時間朝拜了佛教聖地五臺山。這兩件活動，特別是朝聖活動，形成了場內場外，教內教外交流互動的強烈反響，把7天的夏令營活動推向了高潮。

　　夏令營雖然結束了，但是對我們每一位營員來說恰恰是真正學習佛法、體驗佛法的開始。各位在柏林寺7天的學佛體驗，種下了菩提種子，這個種子能不能長成堪當衆生蔭福的菩提大樹，還得靠我們在日後的工作，生活中去不斷地灌溉與培養。如何灌溉與培養？參禅打坐，念佛觀心固然不可缺少。但是，它們不是修行的全部內容，大家一定要記住，修行不能遠離社會人群，不能逃避現實生活。我們要的是直面生活，要在生活當中提升生活、淨化生活，那才是真正的功夫。不要認爲在正常的工作、職業之外，還有一種什麼樣的工作、職業，修行是對你過去生活方式的一種優化與提升，工作還是以前的工作，生活還是以前的生活，不同的只是心態比以往更加沈靜、更加安祥，而你會變得更有慈悲心，更有智慧力，更有奉獻精神。所謂用別樣的心幹同樣的事，這就是修行，或者說以落實信仰的心幹同樣的事，這就是修行。

　　剛才妙峰法師提到：“佛法在世間，不離世間覺”，這個覺是要在世間生活中覺悟，在世間生活中奉獻，這就是佛法的精神，因爲離開了世間法，你到哪裏去找佛法？離開了煩惱，你到哪裏去找菩提？下午濟群法師講到，佛法是對治法門，要對治的是我們的無明煩惱，在對治的時候就是修行，也就是在體現佛法的功能。

　　我經常提到有叁句話，看起來是老生常談，實際上我覺得是老婆心切。這叁句話就是：愛國愛教，盡職盡責，向上向善。把這叁句話做到了，我看修行就已開始上路了。愛國愛教就是要自覺地維護國家穩定和民族團結；盡職盡責地做好本職工作就是爲國家的富強作出了自己的貢獻。我們要奉獻人生，奉獻人生要有對象，我們要面對整個客觀世界，包括有情的生命和無情的萬物。只有國家穩定、經濟發達，民族富強了，廣大人民才有幸福而言，佛教才有正信而言。下午濟群法師講，只有在繁榮的社會才能出現大佛，他把佛教的興旺與社會的繁榮兩者關系，用一個非常生動的例子聯系起來。所以佛教是依托在人間，依托在這個社會，依托在每一個具體的國家，所謂：“皮之不存，毛將焉附。”大家都學過中國近代史，我相信各位對這一點都會有痛切的感受。我們每天回向要上報四重恩，下濟叁途苦，國家恩就是四恩之一。

　　大家對于叁四十年、或五十年前的生活很陌生，只有我這個已經70多歲的人，才能真正體會得到幾十年來我們國家發生的巨大變化。像我們這麼多人一起朝拜文殊師利菩薩，一起來點燃智慧的燈，這是多麼殊勝的因緣。這在40年前做不到，30年前做不到，20年前也做不到。因此，我們要特別感恩今天的時代，我們有學習佛法、弘揚佛法的機會，這要感恩國家宗教政策的開明，感恩大家對佛法的理解與認同。所以，大家一定要知道，我們今天的時節因緣是非常的殊勝，一定要記住愛國是佛教的基本精神，愛國決不是空頭口號。

　　其次，我們要把佛法的精神貫穿到自己日常的生活與工作當中，要勤奮學習，樂于奉獻，自覺地去優化自身素質，和諧自他關系。自身素質的優化，自他關系的和諧，在當今社會是特別的重要，我們能夠這們做了，就會有所作爲，就會成爲合格的佛弟子。優化自身的素質就是覺悟人生，就是自覺自度，莊嚴自身；和諧自他關系就是奉獻人生，就是莊嚴國土、利樂有情。自他關系的和諧要靠戒律與道德約束。戒律的內容就是告訴我們每個人要知道自己的本位，要知道該做什麼，什麼事情可以做，什麼事情不可以做；戒律就是告訴我們要止惡揚善。

　　我們學習佛法以後，要逐步把戒律的精神建立起來，就在家佛弟子來說，五戒是我們必須遵守的生活原則和修行准則。我們講修行就是要按照戒律去修，按照五戒去修，你在生活當中落實五戒，你就是一位清淨的在家佛弟子，你受了戒並按戒律去做，你就是清淨的。不要有過高的要求，在家佛弟子過出家人的生活那是不可能的。所以希望大家把五戒的精神好好落實在生活當中，將信仰落實于生活，把五戒的精神落實于信仰的生活之中。

　　各位營員明天就要離開柏林寺了，真是來也匆匆，去也匆匆。不過我們既然結下了這個殊勝的法緣，在今後無盡的時空中，我們一定會處處相逢，頻頻聚首。希望你們把柏林寺當成自己的家，要關心這個家，經常回家看看。

　　現在，我宣布第十屆生活禅夏令營圓滿結束。謝謝各位！